"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

В период междоусобицы и смуты Лао-Цзы видел способ обустройства жизни в
покое. "Ходьба побеждает холод, - учил Лао-Цзы, - покой побеждает жару.


40

Спокойствие создает порядок в мире" [9]. Объясняется это тем, что в
состоянии покоя мы следуем естественному ходу вещей, а значит возвращаемся к
Дао. "Кто осторожно заканчивает свое дело, - писал Лао-цзы, - подобно тому,
как он его начал, у того всегда будет благополучие. Поэтому совершенномудрый
не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не
имеет знаний и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует
естественности вещей и не осмеливается [самовольно] действовать" [10].
Но эта на первый взгляд простая точка зрения приобретает у Лао-Цзы
парадоксальные формы. "Тот, кто пренебрегает своей жизнью, - заявляет он, -
тем самым ценит свою жизнь" [11]. Более того, в соответствии с учением
Лао-Цзы, человек с высшим дэ не должен стремиться к добрым делам, а тот, кто
не добродетелен, к этому как раз стремится. Недеяние (у-вей) - таково
проявление добродетели. Деятельность ей противоречит. Следовательно, тот,
кто соблюдает ритуалы и действует, ублажая богов, не обладает добродетелью и
противоречит Дао [12].

9 Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997. С. 267.
10 Там же. С. 273.
11 Там же. С. 275.
12 См.: там же. С. 264-265.


Итак, Лао-Цзы не призывал к уходу из жизни. Наоборот, в даосизме,
который существует до сих пор, явно выражена идея долголетия и бессмертия.
Так даосами был создан миф о Сиванму - богине, в саду которой раз в три
тысячи лет зацветают персики бессмертия. В связи со стремлением к бессмертию
даосские монахи всегда уделяли большое внимание алхимии, изготовляли
различные снадобья и пилюли, к которым прибегали даже императоры. Они
обрабатывали минералы, преобразовывали металлы. "Побочным" результатом этих
поисков стало изобретение пороха. Другим "побочным" результатом этих поисков
стала необъяснимая безвременная кончина нескольких императоров.


41

Другим способом достижения бессмертия даосы считали посты, в процессе
которых человек учился употреблять в пищу только легкое фруктовое суфле и
пилюли из орехов, корицы и т. п. При этом голод утолялся слюной. С той же
целью достижения бессмертия проводились обряды-оргии, объясняемые
благотворностью взаимодействия инь и ян - мужского и женского начала.
Происхождение этих оргий связывают с идеями тантризма, пришедшими из Индии.
Этой же цели служила специальная дыхательная гимнастика, связанная с йогой.
Но главная дорога к бессмертию, конечно, лежала через добродетельные
поступки, которых нужно было совершить более тысячи. При этом сам акт