"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

Согласно мифологическим представлениям этого времени, у человека две
души, одна из которых уходит в землю вместе с телом, а другая оправляется к
богам. А поскольку души знатных людей занимали в потустороннем мире
соответствующее место, это сказывалось на престиже их родственников на
земле. Считалось, что покойники не вмешиваются в жизнь своих живых
родственников, но само родство со знатным покойником положительно
сказывалось на судьбе живущих.
В VIII в. до н. э. Западный Чжоу оказался под владычеством Восточного
Чжоу. Но наиболее интересной для нас является середина I до н. э., которую
К.Ясперс отнес к "осевому времени". Что касается Китая, то в это время здесь
активизируется торговля и строятся новые города. Их население кое-где
приближается к полумиллиону. От плавки бронзы китайцы переходят к железу.
Распространяются железные орудия, развиваются ремесла, появляются
металлические деньги.
Период с V по III вв. до н. э. определяют как эпоху "Борющихся царств"
(Чжаньго). Самыми могущественными в это время были царства Цинь, Чу, Вэй,
Чжао, Хань, Ци и Янь. Ведущую роль в этой борьбе играло царство Цинь. Именно
оно дало название Китаю в европейских языках: на латыни Синэ, по-английски
Чайна, по-немецки Хина, по-французски Шин. Отталкиваясь от этого имени,
древних китайцев часто именуют циньцами, тогда как современные китайцы
называют себя ханьцами в соответствии с именем династии Хань.
Именно в эпоху "Борющихся царств" Китай переживает мощный духовный
подъем. В это время быстро развиваются науки. Так китайские астрономы
научились вычислять время зимнего и летнего солнцестояния, солнечных и
лунных затмений. В 613 г. до н. э. астрономы впервые определили появление
кометы Галлея. В IV в. Ши Шэнь составил первый звездный каталог на 800
светил. В период Чжаньго появляется лунно-солнечный календарь. Параллельно
шло развитие медицины и анатомии. Строительство ирригационных систем
способствовало развитию геометрии.


38

Синологи отмечают рост грамотного населения в городах тогдашнего Китая.
Широкие знания и ораторское искусство стали условием для государственной
службы. Самый низший уровень могли занимать люди незнатного происхождения.
При этом высшие административные посты передавались по наследству. Уже здесь
проявляется существенная разница между Древним Китаем и Древней Грецией, где
в демократических Афинах в стратеги можно было выдвинуться снизу, а
ораторские способности проявляли прежде всего на народных собраниях.
Греческие демагоги убеждали главным образом народ, а китайские чиновники -
начальство.
Правда, китайский чиновник был не только администратором, но и
организовывал обряды. И здесь проявляет себя еще одна особенность китайской
общественной жизни, в которой жречество традиционно не играло серьезной
роли. Своеобразие культуры Древнего Китая в том, что деятельность чиновника
приобретает сакральную окраску, а культовые действия, наоборот,
десакрализуются. Функциями чиновника были календарно-астрологические
подсчеты, забота о ритуальной утвари, подготовка жертвоприношения. При этом