"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

Скудные и предвзятые сведения об учениях противников джайнов и
буддистов свидетельствуют о том, что в итоге в Древней Индии победил
противоположный античному взгляд на душу. И если бы среди противников Будды
даже был свой индийский "Сократ", то в силу сложившихся обстоятельств
последнее слово оказалось отнюдь не за ним. И в этом проявила себя та
разность в ответах, которые дал восточный и западный человек на вызов
времени, нуждавшегося в инициативе и личном выборе.
Ответом на вызов времени в Древней Греции, как мы пытались показать,
стала античная демократия. И в этих новых условиях, несмотря на суд и казнь,
победил Сократ, сделавший ставку на обуздание и окультуривание той
субъективной стихии, которая проявляет себя каждый раз, когда индивиду
"дают" свободу. Частная инициатива, частная собственность всегда чреваты
произволом. И величие греческой цивилизации состоит в том, что она впервые
смогла превратить произвол частного лица в свободу гражданина, а его
страстям придала форму идеального чувства, опосредованного добродетелью
(идеалом).
В Индии, как и на Востоке в целом, демократия "не случилась". И
ситуация получила прямо противоположное развитие. Вызов, который в "осевое
время" индивид бросает роду, окончился неудачей. И индивид остался один на
один с собой, своими страстями и чуждой действительностью, как это было и
раньше. Отсюда пессимизм по поводу жизни на этой земле, который был и
остается у индийских мыслителей.


35

Величие буддизма и джайнизма проявляется лишь в постановке вопроса о
радикальном избавлении индивида от самого себя. "Упразднив" Атман, буддисты
не оставляют в индивиде ничего, что связывало бы его с миром, хотя бы
потусторонним. Буддизм - это удивительный по мощи протест человека против
бесчеловечной жизни. И с современным экзистенциализмом его сближает
уверенность в том, что мир изначально чужд человеку, и иного не предвидится.
Что же касается развития индийской мысли после шраманского периода, то
равных по значительности и оригинальности учений уже не было. А то, что
было, видоизменяло и варьировало уже существующие темы, поднятые в
ведической и шраманской литературе.
Но, может быть, в философии дальше, чем Индия, продвинулся Древний
Китай?

3. Древний Китай: даосизм и конфуцианство
Цивилизация Древнего Китая сложилась позднее, чем в Шумере или в
Древнем Египте, а именно во II тысячелетии до н. э. Одним из первых
государств Древнего Китая был город-государство Шан, от имени которого и
пошло название целого исторического периода - эпоха Шан. Синологи проводят
параллель между этой китайской цивилизацией городского типа, основанной
племенами инь, и цивилизацией, основанной ариями. Примерно в одно и то же
время на территорию Индии и Китая пришли большие племена - арии и инь,
полностью изменившие образ жизни в этих регионах.
Как свидетельствуют археологические раскопки, город-государство Шан,
существовавший во II тыс. до н. э., имел четкую планировку и был окружен