"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

прекрасное образование, женился, у него родился сын Рахула.
Но, когда Сиддхартхе исполнилось 29 лет, предсказание стало сбываться.
Он повстречал старика, больного и мертвеца. Узнав о страшных сторонах жизни,
Сиддхартха ушел из дома. Первое время он занимался брахманской аскетикой.
Однажды он 49 дней просидел под смоковницей, не употребляя пищи и задерживая
дыхание. И когда от него буквально остались кожа и кости, Сиддхартха понял
бессмысленность такого занятия. После этого он восстановил силы и занялся
медитацией, в результате чего и достиг просветления. Он вспомнил о своих
прошлых рождениях, достиг всеведения, постиг суть сансары. Именно тогда он
стал "Буддой", что означает "просветленный".


29

После этого Будда начинает свою миссионерскую деятельность. Ему
приписывают, как и Джине Махавире, владение магическими способностями. Что
касается подвижничества, то в этом он резко отличался от Джины и не требовал
от своих учеников строгой аске-тики. Он проповедовал о других способах
сокрушения смерти: достойном поведении, медитации, мудрости и свободе. Члены
монашеской общины буддистов отличаются оранжевым одеянием. Свою смерть Будда
принял, отобедав у кузнеца Чунды и заболев в результате дизентерией.
Согласно преданию, боги 10 000 мировых систем явились попрощаться с ним.
Ученые предполагают, что уход Будды в нирвану состоялся ближе к 400 г. до н.
э.
Буддийская мудрость выражается в так называемых четырех благородных
истинах. В них средоточие буддизма. Первая истина: есть страдание. Вторая
истина: есть причина страдания. Третья истина: есть освобождение от
страдания. Четвертая истина: есть путь, ведущий к освобождению от страдания.
Речь идет о том, что все, что происходит с человеком, наполнено
страданием (дукха). И даже то, что привычно считают радостью, тоже отягощает
человека, сковывает его. Страсть - тоже страдание, потому что она связана с
неудовлетворенностью. Страдание универсально в этом мире.
Страдание обусловлено желанием (танха). Желание - движущая сила этого
мира, в котором все "желает" становления, а последнее ведет к страданиям.
Скрытой же сутью желания и страдания является движение дхарм - элементов
безличного жизненного процесса.
Цель буддистов - освободиться от желания, и тем самым повернуть "колесо
дхармы" на земле. Правда, в этом вопросе, как и во многих других, позиция
исторического Будды не совсем ясна. Ведь он проповедовал "срединный путь", а
из этого следует, что нужно избегать как буйства страстей, так и полного
подавления желаний. К такой трактовке "освобождения" нас склоняет следующее
высказывание Будды. В одной из сутт он говорит: "Тот, чей ум освобожден,
использует то, что говорится в миру, но "не хватается" за это". На первый
взгляд, это напоминает древнегреческую мудрость о достижении меры во всем.
Но в чем тогда оригинальность проповеди Будды?
И действительно, оригинальность буддизма, которая явным образом
обозначила себя впоследствии, состоит не в проповеди желаний без
привязанностей, а в особом пути к нирване. А нирвана отличается от "меры во
всем" тем, что это полный покои и отрешенность от мира.