"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу авторапрекрасное образование, женился, у него родился сын Рахула.
Но, когда Сиддхартхе исполнилось 29 лет, предсказание стало сбываться. Он повстречал старика, больного и мертвеца. Узнав о страшных сторонах жизни, Сиддхартха ушел из дома. Первое время он занимался брахманской аскетикой. Однажды он 49 дней просидел под смоковницей, не употребляя пищи и задерживая дыхание. И когда от него буквально остались кожа и кости, Сиддхартха понял бессмысленность такого занятия. После этого он восстановил силы и занялся медитацией, в результате чего и достиг просветления. Он вспомнил о своих прошлых рождениях, достиг всеведения, постиг суть сансары. Именно тогда он стал "Буддой", что означает "просветленный". 29 После этого Будда начинает свою миссионерскую деятельность. Ему приписывают, как и Джине Махавире, владение магическими способностями. Что касается подвижничества, то в этом он резко отличался от Джины и не требовал от своих учеников строгой аске-тики. Он проповедовал о других способах сокрушения смерти: достойном поведении, медитации, мудрости и свободе. Члены монашеской общины буддистов отличаются оранжевым одеянием. Свою смерть Будда принял, отобедав у кузнеца Чунды и заболев в результате дизентерией. Согласно преданию, боги 10 000 мировых систем явились попрощаться с ним. Ученые предполагают, что уход Будды в нирвану состоялся ближе к 400 г. до н. э. Буддийская мудрость выражается в так называемых четырех благородных истина: есть причина страдания. Третья истина: есть освобождение от страдания. Четвертая истина: есть путь, ведущий к освобождению от страдания. Речь идет о том, что все, что происходит с человеком, наполнено страданием (дукха). И даже то, что привычно считают радостью, тоже отягощает человека, сковывает его. Страсть - тоже страдание, потому что она связана с неудовлетворенностью. Страдание универсально в этом мире. Страдание обусловлено желанием (танха). Желание - движущая сила этого мира, в котором все "желает" становления, а последнее ведет к страданиям. Скрытой же сутью желания и страдания является движение дхарм - элементов безличного жизненного процесса. Цель буддистов - освободиться от желания, и тем самым повернуть "колесо дхармы" на земле. Правда, в этом вопросе, как и во многих других, позиция исторического Будды не совсем ясна. Ведь он проповедовал "срединный путь", а из этого следует, что нужно избегать как буйства страстей, так и полного подавления желаний. К такой трактовке "освобождения" нас склоняет следующее высказывание Будды. В одной из сутт он говорит: "Тот, чей ум освобожден, использует то, что говорится в миру, но "не хватается" за это". На первый взгляд, это напоминает древнегреческую мудрость о достижении меры во всем. Но в чем тогда оригинальность проповеди Будды? И действительно, оригинальность буддизма, которая явным образом обозначила себя впоследствии, состоит не в проповеди желаний без привязанностей, а в особом пути к нирване. А нирвана отличается от "меры во всем" тем, что это полный покои и отрешенность от мира. |
|
|