"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автораполнолуния. Одним из спорящих предлагается воздержаться от приема пищи
вообще, другим - 19 питаться только тем, что растет в лесу, третьим допускается употребление бобов. Побеждает второй, аргументируя тем, что полное воздержание от пищи относит пост не к своему классу явлений. Хотя и у первого из спорщиков довольно весомые аргументы. Он доказывает, что приемом любой пищи человек "опережает" в трапезе богов. В "Шатапатха-брахмана" сопоставляются и другие мнения по данному поводу, что демонстрирует высокую логическую культуру того времени. Известно, что уже в это время был открыт пятичленный индийский силлогизм. Затем у индийцев появится силлогизм семичленный и даже десятичленный. "Лишние" члены, в сравнении с аристотелевским силлогизмом, объясняются "диалогической" природой этой логической формы. Силлогизмы в Древней Индии строили, обращаясь к аудитории, выступающей в качестве арбитра. И нужны были дополнительные аргументы, чтобы склонить ее на свою сторону [4]. 4 См. Шохин В.К. Первые философы Индии. М., 1997. С. 27. Все это говорит о раннем развитии в Индии логики, а также филологии и психологии. Некоторые исследователи считают, что в изучении языка и психических состояний человека древние индийцы уже находились на уровне, с в этот период индийской философии? Здесь нужно сделать еще одно уточнение о ведийском корпусе, который, помимо самих сборников гимнов под названием самхиты, содержал ритуалистичес-кие пояснения к текстам - брахманы, а также араньяки и упанишады в качестве их эзотерического толкования. Брахманы, в частности, содержали всевозможные пояснения и руководства, в том числе и для домохозяев, а также начатки астрономических и грамматических знаний. Ариньяки, от слова "аранья", что означает "лес", содержали толкования для отшельников. Что касается Упанишад, от словосочетания "сидеть около ног (учителя)", то как раз с ними связывают индийскую предфилософию. Ведь именно в Упанишадах появляются самые первые понятийные различия, задолго до того, как их стали использовать мудрецы Древней Греции. 20 Изначальная мысль Востока, естественно, касалась вопроса о богах. Боги Ригведы, которых насчитывают более трех тысяч, как и у других народов с мифологическим сознанием, олицетворяли силы природы. Среди них Варуна - бог Неба, Индра - бог Грозы, которому посвящено наибольшее число гимнов, Сурья - бог Солнца, Агни - бог Огня и другие. Но за этим многообразием богов скрывается нечто, что выходит за рамки обычной мифологии. Вот, к примеру, как в одном из так называемых "космогонических" гимнов изображается скрытое начало бытия, которое породило |
|
|