"С.Н.Мареев, Е.В.Мареева. История философии (общий курс) " - читать интересную книгу автора

Хараппскую цивилизацию создал коренной этнос Индостана - дравиды. Уже в
это время в Индии появились города со стройной планировкой, трехэтажными
домами и водосточной системой. Развалины более 200 таких городов были
обнаружены в северной части Индо-Гангской равнины во время археологических
раскопок в 20-е годы XX века. Здесь существовала письменность и развитое
искусство. Но каких-то сведений о научном или философском развитии жителей
Индии в этот период мы не имеем.
Иное дело арии, племена которых пришли в район полуострова Индостан
откуда-то с северо-запада. Это были кочевники, которые, поселившись на
индийской земле, стали заниматься земледелием и скотоводством. Поначалу они
колонизовали Северную Индию, а затем заселили "священную землю" в междуречье
Ганга и Джамны, назвав ее Арьявартта, что в переводе означает "Страна
ариев", Брахмавартта ("Страна брахманов") и Мадхьядэша ("Срединная земля").


18

Арии смешались с местным населением и вдохнули в индийскую культуру
новую жизнь. Их достижения в создании государства и политической системы
были менее значительными, чем у Шумерского царства, Вавилона, Древнего
Египта. Зато арии прославились созданием особой ведической культуры. И
именно здесь уже стоит всерьез ставить вопрос о предпосылках
философствования в Древней Индии.
Веды, от слова "ведать", т. е. "знать", написаны на ведийском языке,
который является древнейшей формой санскрита. Они состоят из четырех частей:
Ригведа (гимны), Самаведа (песнопения), Яджурведа (жертвенные формулы),
Атхарведа (магические заклинания и формулы). Ригведа - наиболее ранняя и
самая большая из Вед. Она возникла примерно в 1200-1000 гг. до н. э. и
содержит 1028 гимнов и 10500 стихов, восхваляющих богов и вымаливающих у них
благополучие.
Следует уточнить, что текст Вед бессмысленен и непонятен без ритуала
жертвоприношения, который существовал у ариев. Веды "обслуживали" этот
ритуал, производимый брахманами. Особое место указанного ритуала в индийской
жизни определяло место жреца в индийском обществе. Напомним, что арии
принесли с собой сословный строй, деливший всех членов общества на четыре
варны 1) брахманы (жрецы); 2) кшатрии (воины); 3) вайшьи (земледельцы,
ремесленники и торговцы; 4) шудры (рабы и военнопленные). Четыре варны
позднее были дополнены многочисленными кастами (более 2 тысяч),
существующими в Индии и до наших дней.
Исследователи культуры Древней Индии отмечают, что она была жреческой и
придворной. Поначалу ритуал был домашним, где в роли жреца выступал глава
семьи. Затем ритуал стал усложняться и требовать все больше "специалистов",
знающих в тонкостях процедуры, гимны и формулы. Малейшее нарушение правил
ритуала, по общему убеждению, делало ритуал бессмысленным, а тех, кто его
совершал, обрекало на посмертные наказания.
В это время в Древней Индии возникает множество жреческих школ,
представители которых вступают между собой в сложные диспуты по поводу
содержания и формы ритуала. По сохранившимся памятникам мы можем
ознакомиться с этими спорами. Так, к примеру, "Шатапатха-брахмана" приводит
спор о том, как следует поститься перед жертвоприношением новолуния и