"Владимир Иванович Марковин. Испун: Заметки о дольменах Западного Кавказа " - читать интересную книгу автора

В 1906 году некто А.Д.Беляев весьма авторитетно сделал предположение о
том, что дольмены служили "кухнями для обжигания и высушивания трупов или
пьедесталами для костров", а отверстия в них могли быть просто поддувалами".
Я не представляю себе, как это все могло происходить, и почему автор
выдвинул такую "теорию": следы костров в дольменах нам почти не встречались,
за исключением отдельных угольков и следов "возжиганий" самого последнего
происхождения. Правда, в дольмене № 84, который раскопали мы на Дегуакской
поляне (станица Даховская), один из человеческих скелетов, находившийся в
центре, имел обгоревшие кости. Но утверждать, что эти останки были положены
в дольмен одновременно с другими, не имевшими следов огня, нет оснований.
Интересно то, что археолог Е.П.Алексеева древние захоронения, побывавшие в
костре, связывает с предками абазин. Такой обряд, которыми можно назвать
кремацией, практиковался ими и в эпоху раннего железа с 9-8 веков до нашей
эры. Можно ли связывать с ними это единственное, явно побывавшее в огне, но
очутившееся в дольмене захоронение, я пока не знаю. Может быть, дальнейшие
работы археологов раскроют подобные факты, что поможет дать им объяснение.
Кстати говоря, кремацию умершего совершали не в раскопанном нами дольмене:
следов ее в нем нет. Это делалось где-то на стороне, и лишь затем обугленные
кости поместили в центр дольмена.
Раскопки можно уподобить работе криминалиста, с той лишь разницей, что
добытая истина служит только науке.
Исследования дольменов позволили также изучить те конструктивные
детали, которые долгие годы были занесены землей, покрылись дёрном и
кустарником. Особенно запомнились мне раскопки корытообразного дольмена № 2
у селения Солоники. Внешне он ничем не был примечателен. Плита перекрытия
сдвинута в сторону и расколота настолько, что в дольмен можно было бы
попасть сверху, если бы внутри кувшинообразная камера не была заполнена
песком, который, вероятно, осыпался с его стен так, что даже отверстие
оказалось закупоренным. А сверху к тому же накопился большой слой дождевой
воды и даже росла какая-то осоковидная растительность. Итак, "кувшин"
дольмена превратился в небольшое болотце, с лягушками и прочей живностью.
Пришлось ведрами удалять воду. Насчитали мы их немало. Затем освобождать от
черного пахучего ила и бесчисленных корневищ, и только потом, ниже
отверстия, пошел сырой, но мелкий и ровный песок. На глубине около 2 м было
обретено дно дольмена неправильной овальной формы. На нем лежали кости,
принадлежавшие четырем человекам. Это не были целые скелеты, а лишь
отдельные кости. Некоторые из них аккуратно уложены, но так, как в
человеческом теле они никогда не сочленяются (например, плечевые и бедренные
кости). Подобное явление не новость для археологов, когда-либо работавших в
восточной части Кавказа (Чечне и Дагестане). Здесь оно было тщательно
изучено. Встречались и мне такие останки. Однако можно думать, что обряд
вторичных захоронений на Западном Кавказе возник самостоятельно, независимо
от его прикаспийской части. Появился он, вероятно, в силу ритуальных
требований хоронить только одни кости. Это могло произойти при бытовании
того мнения, что период до полного разложения трупа не может мыслиться
настоящими похоронами, может быть, связывали это время даже с "исхождением
души". И только полное распадение скелета, когда отдельные кости можно было
собрать, осмысливалось как истинные похороны. На подобной основе сложились
особые зороастрийские верования. У последователей зороастризма к тому же
труп не может соприкасаться с землей, ибо он нечист и оскверняет ее.