"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

наука и техника играют огромную роль в процессе его трансформации.

В XVIII-XIX столетиях была предпринята широкомасштабная попытка
проникновения внутрь тела, в ходе реализации которой было осознано, что
кожа, кости, сухожилия, мышцы, нервы и внутренние органы - это малая
вселенная, ничуть не менее сложная, чем большой Универсум. Речь идет не
столько о пионерской деятельности врачей, вынужденных нелегально
удовлетворять свое любопытство, а о широкомасштабной акции, осуществляемой в
рамках так называемых "анатомических театров", само название которых говорит
о массовости и театральности представления внутреннего строения

40______Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

тела. Все это выходит за рамки узкого исследования и имеет какое-то не
вполне понятное назначение. Прежде всего поражает энтузиазм людей, которые
посещали эти "театры".

Какую же роль играли подобные представления? Сводится она только к
производству и распространению знания или выполняет иные недискурсивные
функции по преобразованию самой телесности участников представления?
Известно, что анатомия интересовала не только врачей, но и художников. Уже
Леонардо начинал рисовать человека со скелета, постепенно наращивал его
мышцами, а в конце покрывал его кожей и одеждой. Но научная анатомия
предприняла более далекое и опасное путешествие, которое может быть
обозначено как поиски души, которые оказались безуспешными. Кровеносная
система, связь мозга с периферией, сложные функции органов, химические и
электрические процессы - все это предстало перед глазами путешественников -
хирургов-анатомов и зрителей. При этом главным событием, заслоняющим все
остальное, стало отсутствие специальных органов разума, души, сердца - т. е.
всего того, чем, собственно говоря, гордится человек. Анатомический театр
уничтожил сцену религии и метафизики и представил тело не как место
пребывания духа, а как взаимосвязанный и внутренне самодостаточный организм.
Другим важным последствием стало стирание сложных семиотических
интерпретаций, которые были нанесены на тело культурой. Поверхность тела
веками создавалась цивилизацией. Жестикуляция, мимика, манеры, одежда - все
это своеобразная татуировка, знаки которой были общепонятны: открытый
взгляд, прямая осанка, благородная внешность, четкая речь свидетельствовали
о добрых намерениях и хорошем происхождении лучше всякого документа.
Напротив, опущенные глаза и нервные телодвижения - свидетельство низкого
положения и связанных с ним зависти, коварства и дурных намерений.
Существовала и тайная картография тела, на интерпретацию которой
претендовали разного рода "физиогномические" дисциплины, не оставившие вне
внимания ни одной мало-мальски заметной морщины на коже, не говоря о
гримасах, улыбках, лысинах, формах носа, ушей, глаз. В поисках последней
тайны были означены не только черты лица, но и форма рук, цвет волос, линии
бровей. Сегодня физиогномика и хиромантия кажутся курьезами, но современный
интерес к ним со стороны части общественности выдает их настоящую функцию:
он связан с познанием внутренней душевной жизни.

Было бы наивным не замечать, что в разработке кодификации тела