"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

которой он предпочитает опираться в жизни на собственные силы, но на всякий
случай, чтобы не быть проклятым на вечные муки, окончательно не порывает с
верой.

Сложность христианской концепции спасения часто смущает: если условия
земного существования служат непреодолимым препятствием исполнения Божьего
Царства, то почему Бог не изменяет эти условия и не прекращает нравственный
разлад человека, знающего правила добра, но поступающего по логике зла.
Поэтому следует попытаться восстановить ставшую непонятной современному
человеку библейскую схему падения и спасения человека. Согласно легенде о
сотворении мира, человек был создан по образу и подобию Бога. Правда, он
является его слабым и несовершенным подобием

30______Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

и по причине этого ему запрещено срывать плоды с дерева познания добра
и зла. Но в каком-то смысле положение человека до грехопадения было более
выгодным, ибо его, как ребенка, оберегали от жизненных невзгод и содержали в
раю, в чем и проявлялась несамостоятельность, несвобода человека. Поэтому
искушение и совращение первой пары людей, кажущееся досадной ошибкой, на
самом деле оправдано тем, что в результате человек стал способен различать
добро и зло и делать самостоятельный выбор, за который он несет
ответственность. Поместив первых людей в суровые жизненные условия. Бог,
вероятно, осознал, что они не способны в этой обстановке исполнять его
заповеди, но не мог изменить среду земного существования. Между тем люди
ждали именно последнего и воспринимали Христа как мессию, посланного Богом
для освобождения их от тягостей земного существования. Однако Христос не был
ни "революционером", ни "народным героем", ни философом, подобно Сократу,
разрушавшим закостенелые предрассудки. Освобождение Израиля от гнета Рима,
социальная революция, улучшение условий жизни и достижение знаний не входили
в планы Бога, ибо они не изменили бы нравственного облика людей, нуждающихся
не в просвещении и освобождении, а в преображении.

В чем же состоит несовершенство и греховность людей? Есть что-то
непостижимое в понятии первородного греха: Адам согрешил и был наказан, но
при чем здесь мы или тем более младенцы, которые, еще ничего не успев
совершить, априорно грешны. Очевидно, что первородный грех не сводится к
вине, которую можно загладить, ибо человек не способен избавиться от него
собственными усилиями, в том числе аскезой и покаянием. Для искупления его и
был послан на землю Христос, принесенный Богом в жертву за грехи людей. Это
была не расплата за чужие грехи, а путь спасения для вечной жизни, указанный
смертью и воскресением Христа. Такой поворот "сюжета" кажется настолько
нелогичным, что нередко используется для критики: как Бог - гарант высшей
справедливости и законности допустил, чтобы за чужие грехи пострадал
Невинный. Принося в жертву Сына за чужие преступления, Бог оказался
нарушителем собственных законов.

Все эти трудности сопряжены с нашими современными и ставшими слишком
рациональными представлениями о справедливости, достижение которой связывают
с преступлением и наказанием. Но спасти людей можно только любовью.