"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

рекомендаций здорового и красивого образа жизни способствуют самоконтролю и
самодисциплине в отношении тела. Наблюдая широкомасштабное техническое
освоение природы, человечество не заметило появления не менее впечатляющих
технологий, преобразующих внутреннюю природу человека и прежде всего систему
его телесных импульсов и желаний. Традиционные практики дрессуры и
дисциплины тела, включающие не только телесные наказания, но и систему
физических упражнений, диету, танцы, практические навыки, оказались
недостаточными в современной цивилизации. Во-первых, повысились требования к
точности, предусмотрительности и расчетливости: современный человек по
некоторым параметрам превосходит своим терпением христианских аскетов.
Во-вторых, современное производство искусственных продуктов предполагает
искусственные потребности: человек должен любить общество, в котором он
живет, принимать духовные и материальные ценности, которые производятся
системой. В-третьих, общественный порядок, реализующийся не как внешнее
принуждение, а как самодисциплина и ответственность, опирается на сложную
игру нормы и патологии, которая превосходит технику греха и покаяния и
нередко оказывается слишком рискованной для человека, о чем и
свидетельствует рост психических заболеваний.

Люди болеют не так, как животные, и психические заболевания наиболее
ярко свидетельствуют о том, что душевные аномалии имеют культурное
происхождение. Это обстоятельство не всегда последовательно учитывалось в
классическом психоанализе, представители которого, фиксируя противоречие
культурных норм и телесных желании, нередко натуралистически истолковывали
последние. На самом деле "эдипов комплекс" вовсе не является чем-то
врожденным, а складывается в буржуазном обществе с его новыми
дисциплинарными пространствами: отдельное жилье, школы с раздельными
классами, гувернантки и педагоги, образы "папочки" и "мамочки" и т. п.
Возникает вполне обоснованное подозрение, что "запретные" желания,

16______Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

описываемые психоаналитиками, не только имеют искусственное
происхождение, но и намеренно интенсифицируются, чтобы эффективно управлять
человеком. Втягивая человека в игру соблазна и морального осуждения,
общество добивается послушания гораздо более эффективно, чем прямыми
запретами.

Кто господствует над человеческой энергией, кто держит в своих руках
кончики нитей? Но и этот вопрос, вызванный прежними амбициями на абсолютное,
уже не может считаться корректным: даже если есть нечто или некто,
использующий сеть различий для управления, то он настолько слит с нею, что
не имеет иных органов и орудий и не обладает каким-то отдельным "сознанием"
или "телом". Фрейд, казалось, освободился от метафизических установок и
естественнонаучным образом приступил к изучению архипелага бессознательного.
При этом главной его мыслью представляется подход к нему как к
энергетическому базису, рациональное использование и расходование которого
должно быть изучено и поставлено под контроль. Именно в этом состоит
своеобразие фрейдовского подхода к удовольствию, которое обычно раскрывается
как чувство, связанное с потреблением, созерцанием, пониманием, моральным