"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

классические методы рефлексии. Они были трансформированы или заменены
психоанализом. Однако у Фрейда еще сохранились многие устаревшие моральные
оценки бессознательного как сосредоточия всего порочного и аморального. К.
Юнг попытался освободиться от давления этих догм и развил концепцию
"архетипов" коллективного бессознательного, которые, по его мнению,
выполняют роль носителей культурной энергии и способствуют единству мысли,
чувства и дела. Речь идет об очень сложной проблеме подавления и запрещения
унаследованных от прошлого инстинктов и сохранении при этом исходной
психической энергии желаний, которая должна использоваться или, как говорит
психоанализ, "сублимироваться" в культурном творчестве. Жизнеспособность
общества во многом определяется телесным и духовным здоровьем его граждан. С
одной стороны, оно заинтересовано во всестороннем развитии и удовлетворении
потребностей и желаний, а с другой - стремится преобразовать их для
приведения в соответствие с возможностями политики и экономики. Сегодня на
это обращают явно недостаточное внимание, что вызвано устаревшим пониманием
власти как формы запрещения, репрессии и обмана. Это критико-идеологическое
представление не соответствует действительности, так как власть не только
подавляет, но и интенсифицирует искусственные телесные желания и уже не
просто обманывает людей, а делает их такими, какими нужно.

Возникает вопрос: как же возможно изменение тела? Разве оно не является
природной данностью, а его потребности естественными и неизменными?
Разумеется, тело растет, формируется, стареет и умирает как вегетативная
система, неподвластная указаниям разума. Однако еще с древности
осуществляется всесторонняя культивация тела с целью приспособления человека
для выполнения тех или иных общественных функций. Тела раба и господина,
рыцаря и священника, ученого и рабочего значительно отличаются друг от
друга, причем не столько внешне, сколько внутренне по типу реакций,
влечений, способности самоконтроля и самоуправления. Физические игры и
танцы, раскраска и татуировка, выработка манер и жестов, контроль над
аффектами - все это способствует управлению телом, его потребностями и
влечениями. Цивилизация связана прежде всего с формированием особых
дисциплинированных тел, на дрессуру которых любое общество затрачивало
значительные усилия. Например,

Раздел I. Телесные практики в культуре_________15

становление капитализма связано не только с интеллектуальными или
техническими открытиями, но и с преобразованием рыцаря и крестьянина в
буржуа и рабочего. Для этого потребовалось создание специальных
дисциплинарных пространств, в рамках которых происходила замена прежней
системы стимулов и реакций на новые желания и стремления.

Учитывая опыт культуры, создающей искусственные, символические
общественно необходимые тела, философия должна обратить пристальное внимание
на историю телесности. Хотя сегодня общество не прибегает к пыткам и
наказаниям с целью дисциплинарного воздействия, тем не менее нельзя сказать,
что тело "приватизировано" и является, так сказать, личной собственностью
человека, вольного испытывать и удовлетворять любые желания. На самом деле
семья и школа, литература и медицина в форме разного рода моделей и