"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

материнским правом. Поэтому последнее должно было быть отменено, и оно было
отменено. Это было совсем не так трудно, как нам теперь представляется. Ведь
этой революции - одной из самых радикальных, пережитых человечеством, - не
было надобности затрагивать ни одного из живущих членов рода. Все они могли
оставаться и далее тем, чем были раньше. Достаточно было простого решения,
что на будущее время потомство членов рода мужчин должно оставаться внутри
него, тогда как потомство женщин должно исключаться из него и переходить в
род своего отца. Этим отменялось определение происхождения по женской и
право наследования по материнской линии и вводилось определение
происхождения по мужской и право наследования по отцовской линии. Мы ничего
не знаем о том, как и когда эта революция произошла у культурных народов.
Она целиком относится к доисторической эпохе. Но что такая революция
произошла, более чем достаточно доказано сведениями о многочисленных следах
материнского права, в особенности собранными Бахофеном; как легко она
совершается, мы видим на примере целого ряда индейских племен, где она
произошла только недавно и еще происходит отчасти под влиянием растущего
богатства и изменившегося образа жизни (переселение из лесов в прерии),
отчасти под моральным воздействием цивилизации и миссионеров. Из восьми
племен бассейна Миссури шесть ведут происхождение и признают наследование по
мужской линии, а два еще по женской линии. У племен шауни, майями и
делаваров укоренился обычай: называя детей одним из родовых имен отцовского
рода, приобщать их таким путем к этому роду, чтобы они могли наследовать
своему отцу. "Свойственная человеку казуистика - изменять вещи, меняя их
названия, и находить лазейки для того, чтобы в рамках традиции ломать
традицию, когда непосредственный интерес служит для этого достаточным
побуждением!" (Маркс)в миниатюре все те противоречия, которые позднее широко
развиваются в обществе и в его государстве".
С появлением патриархальной семьи мы вступаем в область писаной истории
и вместе с тем в ту область, где сравнительное правоведение может оказать
нам значительную помощь. И действительно, благодаря ему мы сделали здесь
существенный шаг вперед. Мы обязаны Максиму Ковалевскому ("Очерк
происхождения и развития семьи и собственности", Стокгольм, 1890, стр.
60-100) доказательством того, что патриархальная домашняя община,
встречающаяся теперь еще у сербов и болгар под названием Zadruga (примерно
означает содружество) или Bratstvo (братство) и в видоизмененной форме у
восточных народов, образовала переходную ступень от семьи, возникшей из
группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье
современного мира. Это, по-видимому, действительно доказано, во всяком
случае для культурных народов Старого света, для арийцев и семитов.
Южнославянская задруга представляет собой наилучший еще существующий
образец такой семейной общины. Она охватывает несколько поколений потомков
одного отца вместе с их женами, причем все они живут вместе одним двором,
сообща обрабатывают свои поля, питаются и одеваются из общих запасов и
сообща владеют излишком дохода. Община находится под высшим управлением
домохозяина (domacin), который представляет ее перед внешним миром, имеет
право продавать мелкие предметы, ведает кассой, неся ответственность как за
нее, так и за правильное ведение всего хозяйства. Он избирается и отнюдь не
обязательно должен быть старшим по возрасту. Женщины и выполняемые ими
работы подчинены руководству домохозяйки (domacica), которой обыкновенно
бывает жена домачина. Она играет также важную, часто решающую роль при