"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

при случае, нарушения верности остаются правом мужчин, хотя первое имеет
место редко в силу также и экономических причин; в то же время от женщин в
течение всего времени сожительства требуется в большинстве случаев
строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Брачные
узы, однако, легко могут быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и
прежде, принадлежат только матери.
В этом проводимом все дальше исключении кровных родственников из
брачного союза тоже продолжает проявляться действие естественного отбора. По
словам Моргана,
"браки между членами родов, не состоящих в кровном родстве, создавали
породу более крепкую как физически, так и умственно, два прогрессирующих
племени сливались воедино, и у новых поколений череп и мозг естественно
достигали размеров, соответствующих совокупным способностям обоих племен"
Парная семья, сама по себе слишком слабая и слишком неустойчивая, чтобы
вызвать потребность в собственном домашнем хозяйстве или только желание
обзавестись им, отнюдь не упраздняет унаследованного от более раннего
периода коммунистического домашнего хозяйства. Но коммунистическое домашнее
хозяйство означает господство в доме женщин, так же как и то, что признавать
родной можно лишь мать, при невозможности с уверенностью знать родного отца,
означает высокое уважение к женщинам, то есть к матерям. Одним из самых
нелепых представлений, унаследованных нами от эпохи просвещения XVIII века,
является мнение, будто бы в начале развития общества женщина была рабыней
мужчины. Женщина у всех дикарей и у всех племен, стоящих на низшей, средней
и отчасти также высшей ступени варварства, не только пользуется свободой, но
и занимает весьма почетное положение. Каково это положение еще при парном
браке, может засвидетельствовать Ашер Райт, бывший много лет миссионером
среди ирокезов племени сенека. Он говорит:
"Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних
длинных домах" (коммунистические домашние хозяйства нескольких семейств)
"... там всегда преобладал какой-нибудь один клан" (род), "так что женщины
брали мужей из других кланов" (родов) "... Обычно господствовала в доме
женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или
любовнику, который был слишком ленив или неловок и не вносил своей доли в
общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему
имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел
и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом
превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в
свой собственный клан" (род) "или же - как это чаще всего и бывало -
вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах"
(родах), "да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед
смещением вождя и разжалованием его в простого воина"[59].
Коммунистическое домашнее хозяйство, в котором все женщины или
большинство их принадлежат к одному и тому же роду, тогда как мужчины
принадлежат к различным родам, служит реальной основой того повсеместно
распространенного в первобытную эпоху господства женщины, открытие которого
составляет третью заслугу Бахофена. - В дополнение замечу еще, что сообщения
путешественников и миссионеров относительно того, что женщины у диких и
варварских народов обременены чрезмерной работой, отнюдь не противоречат
сказанному. Разделение труда между обоими полами обусловливается не
положением женщины в обществе, а совсем другими причинами. Народы, у которых