"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

вторая крупная заслуга Бахофена состоит в том, что он первый это открыл. Это
признание происхождения исключительно по материнской линии и развившиеся
отсюда с течением времени отношения наследования он называет материнским
правом; в интересах краткости я сохраняю это обозначение; но оно неудачно,
так как на этой ступени развития общества еще нельзя говорить о праве в
юридическом смысле.
Если мы теперь возьмем из пуналуальной семьи одну из обеих ее
типических групп, а именно группу сестер - единоутробных и более дальних
степеней родства (то есть происходящих от единоутробных сестер в первом,
втором или более отдаленном поколениях) - вместе с их детьми и их братьями -
единоутробными и более дальних степеней родства с материнской стороны
(которые, согласно нашей предпосылке, не являются их мужьями), то перед нами
будет именно тот круг лиц, которые впоследствии выступают как члены рода в
его первоначальной форме. Все они имеют одну общую родоначальницу; в силу
своего происхождения от нее все женские потомки в каждом поколении являются
сестрами. Но мужья этих сестер уже не могут быть их братьями, следовательно,
не могут происходить от этой родоначальницы, следовательно, не входят в
состав этой кровнородственной группы, позднейшего рода; дети их, однако,
принадлежат к этой группе, потому что решающую роль играет только
происхождение по материнской линии, ибо только одно оно несомненно. С
установлением запрета половых связей между всеми братьями и сестрами, даже
между самыми отдаленными родственниками боковых линий с материнской стороны,
указанная группа превратилась в род, то есть конституировалась как твердо
установленный круг кровных родственников по женской линии, которые не могут
вступать между собой в брак, круг, который с этих пор становится все более и
более прочным благодаря другим общим институтам общественного, а также
религиозного характера и приобретает все больше отличительных черт по
сравнению с другими родами того же племени. Об этом более подробно будет
сказано ниже. Но если мы находим, что род не только по необходимости, но и
просто как нечто само собой разумеющееся развивается из пуналуальной семьи,
то имеется основание признать почти несомненным существование в прошлом этой
формы семьи у всех народов, у которых могут быть обнаружены родовые
учреждения, то есть почти у всех варварских и культурных народов [Дальнейший
текст до раздела "Парная семья" (см. настоящий том, стр. 50) добавлен
Энгельсом в издании 1891 года. Ред.].
Когда Морган писал свою книгу, наши сведения о групповом браке были еще
весьма ограничены. Кое-что было известно о групповых браках у организованных
в классы австралийцев, и, кроме того, Морган уже в 1871 г. опубликовал
дошедшие до него данные о гавайской пуналуальной семьето беспорядочную
общность жен, то самовольное нарушение супружеской верности. Но такое
вошедшее в привычку соединение отдельных пар должно было все более и более
упрочиваться, чем больше развивался род и чем многочисленнее становились
группы "братьев" и "сестер", между которыми брак был теперь невозможен.
Данный родом толчок к запрещению браков между кровными родственниками вел
еще дальше. Так, мы находим, что у ирокезов и у большинства других стоящих
на низшей ступени варварства индейцев брак воспрещен между всеми
родственниками, которых насчитывает их система, а таковых несколько сот
видов. При такой растущей запутанности брачных запретов групповые браки
становились все более и более невозможными; они вытеснялись парной семьей.
На этой ступени мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и,