"К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений, том 21" - читать интересную книгу автора

Вагнер, в "Эгисдрекке", Локи так упрекает Фрейю: "В присутствии богов обняла
ты собственного брата". Отсюда будто бы следует, что брак между братом и
сестрой уже тогда был запрещен. Но "Эгисдрекка" отражает то время, когда
вера в старые мифы была полностью утрачена; это - сатира на богов совсем в
духе Лукиана. Если Локи словно Мефистофель бросает здесь Фрейе такого рода
упрек, то это скорее говорит против Вагнера. Притом несколькими стихами
дальше Локи говорит Нйордру: "Со своей сестрой породил ты (такого) сына"
(vidh systur thinni gaztu slikan mog)(Добавление Энгельса к изданию 1891
года.)]. Типичным примером подобной семьи было бы потомство одной пары, у
которого в каждом последующем поколении все являются между собой братьями и
сестрами и как раз поэтому мужьями и женами друг друга.
Кровнородственная семья вымерла. Даже у наиболее диких народов, о
которых рассказывает история, нельзя найти ни одного бесспорного примера ее.
Но то, что такая семья должна была существовать, нас заставляет признать
гавайская система родства, остающаяся в силе еще и поныне во всей Полинезии
и выражающая такие степени кровного родства, какие могут возникнуть лишь при
этой форме семьи; признать это заставляет нас все дальнейшее развитие семьи,
предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной
ступени.
2. Пуналуальная семья. Если первый шаг вперед в организации семьи
состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, то
второй состоял в исключении ее для сестер и братьев. Этот шаг, ввиду
большего возрастного равенства участников, был бесконечно важнее, но и
труднее, чем первый. Он совершался не сразу, начавшись, вероятно [Слово
"вероятно" добавлено Энгельсом в издании 1891 года. Ред.], с исключения
половой связи между единоутробными братьями и сестрами (то есть с
материнской стороны), сперва в отдельных случаях, потом постепенно становясь
правилом (на Гавайских островах бывали отступления еще в настоящем столетии)
и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях, то есть, по нашему
обозначению, для детей, внуков и правнуков родных братьев и сестер. Это
служит, по мнению Моргана, "прекрасной иллюстрацией того, как действует
принцип естественного отбора"[компаньоном. Ред.]. Равным образом ряд
братьев, единоутробных или более дальних степеней родства, состоял в общем
браке с известным числом женщин, но только не своих сестер, и эти женщины
называли друг друга пуналуа. Такова классическая форма семейного уклада,
которая впоследствии испытала ряд видоизменений и главной отличительной
чертой которой была взаимная общность мужей и жен внутри определенного
семейного круга, из коего, однако, были исключены братья жен, сначала
единоутробные, а позднее и более дальних степеней родства, а с другой
стороны также и сестры мужей.
Вот эта форма семьи и воспроизводит перед нами с совершенной точностью
степени родства, которые нашли свое выражение в американской системе. Дети
сестер моей матери все еще являются и ее детьми, равно как дети братьев
моего отца также и его детьми, и все они - мои братья и сестры; но дети
братьев моей матери теперь являются ее племянниками и племянницами, дети
сестер моего отца - его племянниками и племянницами, и все они - мои
двоюродные братья и двоюродные сестры. В самом деле, в то время как мужья
сестер моей матери все еще остаются ее мужьями, а равным образом жены
братьев моего отца - его женами, - юридически, если не всегда фактически, -
осуждение обществом половых связей между родными братьями и сестрами привело