"И.Мардов "Вавилонское грехопадение"" - читать интересную книгу автора

на русский язык переведены одним и тем же глаголом "смешал". В Библии же
они обозначены разными словами.
Первое выражено словом "навла", что значит "увял". Последствия "у-
вядания языка" огромны и фундаментальны и определяют с тек пор взаимо-
отношения между людьми: "чтобы не слышал каждый из них ближнего своего".
Произошло разъединение людей, их изоляция друг от друга и самозамыкание.
Увял "язык един" ─ и им стало куда труднее вступать в духовное общение и
быть "ближними". Так была прервана вавилонская деятельность. Hо почему
именно так - при помощи фундаментальных преобразований в душе?
Вавилонское строительство показало Всевышнему, что человек
способен до полного самозабвения и самоотдачи предаваться внешней сово-
купной деятельности. А в таком состояние никакая внутренняя работа души
невозможна. Да и сама эта внешняя деятельность свидетельствует о духовном
оскудении: когда накал духовной жизни слабеет, человек стремится акти-
визировать себя во всякого рода общественной деятельности, полагая иск-
лючительно в ней смысл и значение своей жизни.
Увядание языка, самозамыкание человека возвращает его к самому
себе, заставляет его концентрироваться на своей внутренней жизни, осоз-
навать и решать прежде всего ее проблемы, заставляет душу трудиться.
Если такова была цель Всевышнего, то, надо признать, она не достиг-
нута. Души людей отделились друг от друга ─ как же людям получать столь
необходимую для одухотворения духовную помощь от других? Да и лишившись
"сафа ахад", человек не утратил пристрастия к внешней деятельности. Для
увядания "единого языкам была, скорее всего, и другая причина. Можно
предположить, что Господь увидел в вавилонских строителях носителей зла,
которым они в условиях "сафа ахад" легко могли заразить души всех людей.
И во избежание этого нужно было изолировать людей друг от друга, разорвав
общность душ. Таков, на наш взгляд, смысл действия, названного в Библии
словом "навла".
Второе вавилонское действие Бога выражено словом "балаль". Оно оз-
начает не путаницу, не перемешивание, смешение чего-то, а подмешивание
одного к другому, в результате чего образуется нечто третье.
Вавилон на иврите ─ Бавэль, что буквально означает "Врата Бога".
Согласно тексту Торы, имя это дано потому, что "там Бог подмешал (балаль)
язык всей земли". Слова "Бавэль" и "балаль" перекликаются в одной фразе,
составляя некое смысловое целое: спустившись, Бог подмешал что-то в "сафа
ахад", в единый язык. Спустился и подмешал ─ не две, а одна операция Бога
по преобразованию "единого народа", Единой души человечества.
Господь сказал: "Давайте спустимся" (Быт. 11:7) ─ значит, он спус-
тился в Бавэль не один. И еврейские мудрецы, и христианские богословы
согласны в том, что бог сказал это тем 70 ангелам, которых христиане
зовут "престолами", а евреи ─ "сарим" (множительное число от "сар").
Их-то и подмешал Господь в человечество. И тем самым Он создал в чело-
вечестве 70 центров, вокруг каждого из который образовалась народная
душа, то есть 70 отдельных народов и языков, со своим чувством близости,
своим особенным, национальным переживанием жизни и взглядом на нее. "Сар"
(цар) ─ вершина и корень души народа, заключающий в себе ее глубинную
мистику. Это то, что придает душе народа свою цель и задачу и направление
развития в составе человечества. В противовес всечеловеческой задаче
вавилонского строительстве Бог создал 70 разных задач, заложенных через