"Джон Мэн. Чингисхан: жизнь, смерть и воскрешение " - читать интересную книгу автора

Ученые спорят о том, что в ней подлинное, а что вымыш ленное, но все
сходятся в том, что "Тайная история" осно вывается на реальных событиях,
ибо ее содержание пере кликается с другим - не менее тайным - источником
того же времени, известным под названием Алтай Дебтер ("Зо лотая тетрадь").
Ее оригинал пропал, но известен по изложе нию в персидских и китайских
исторических трудах. Вот и все первичные источники по времени Чингиса.
Известно, что существовало много других работ, но все они пропали или были
намеренно уничтожены (некоторые совсем не давно - одна средневековая хроника
была в 1927 году со жжена неким китайским милитаристом).
Работа XVI I века Алтай Тобчи ("Золотые итоги") переска зывает "Тайную
историю" и более поздние легенды, но укра шает их идеями буддийской
мудрости. Четвертый источ-

42
43
ДЖОН МЗН
ЧИНГИСХАН

ник - официальная история Юаньской (монгольской) ди настии,
составленная преемниками монголов и написанная в обычной для переходного
периода при смене одной дина стии другой манере, но по сравнению с "Тайной
историей" эти заметки слишком цветисты и официозны.
"Тайная история" остается непревзойденной. Она ин тригует и
одновременно оставляет неотвеченные вопросы. Претендуя на объяснение
происхождения монгольского на рода, она вызывает сравнение с другими
великими произве дениями "первооснователей": ее можно поставить в один ряд с
Библией, "Илиадой", норвежскими сагами, "Нибелунга- ми", "Махабхаратой".
Но ей не хватает их масштабности - в ней только 282 параграфа и тысяча
шестьдесят слов, одна треть "Илиады". И хотя она содержит элементы мифа
творе ния и легенды в ней граничат с пересказом досужих сплетен и неким
подобием исторической хроники, ей не хватает и эпического размаха, и
исторической достоверности.
Как вдохновенная эпика, "Тайная история" прочно опи рается на традицию
монгольского повествовательного сти ха. Это не что иное, как изустная
традиция, перенесенная на бумагу, - редкостное достоинство, ставящее ее
вровень с "Илиадой" и "Одиссеей". Ясно, что по определению не может быть
письменного свидетельства устной традиции, но, при менительно к Гомеру,
ученые предлагают теорию, которая может послужить моделью создания "Тайной
истории". По сле окончания Троянской войны, около 1250 года до н. э.,
греческие певцы-поэты, переходившие от одного царского двора к другому, с
одной рыночной площади к другой, слага ли легенды о греческих героях и
битвах, рассказывали об их предках и зарождении греческой цивилизации. Так
продол жалось 500 лет. Гомер обобщил эти сказания, оформив их в одно
художественное целое как раз ко времени, когда греки приняли финикийское
письмо. Как только легенды записа ли, они как бы застыли в полете. Мешанина
былей и небылиц
превратилась в два единых по содержанию литературных произведения.
Традиция певцов-бардов на Балканах существовала на протяжении двух
тысячелетий, вплоть до 1930-х годов, когда антрополог и музыковед Мильман
Перри записывал их в ко фейнях Сербии, Боснии и Герцеговины. Как