"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

любят, то только потому, что чувствуют в его "фантастической" прозе
реальное духовное бытие... череда перевоплощений его героев легко
поддается описанию в категориях буддийской философии..."9.
И наконец, важный момент: "По удачному определению Вл. Бондаренко, этот
голос Востока, раздавшийся внутри нашего художественного сознания. Это не
Восток, это - встреча Востока и России, это наш контакт с миром Востока,
наш взаимообмен с ним"10.
В заключение несколько слов о мотивах возникновения этих вышеописанных
духовных движений (в них участвовала, по крайней мере в шестидесятые годы,
в основном молодежь).
Несомненно главной причиной является духовная жажда - черта, глубоко
присущая человеку вообще и к тому же неотделимая от русской традиции.
Жить только узко-материальными, повседневными интересами, целиком подчиняя
себя низшим инстинктам и плоскому рационализму (как бы не было это
распространено в современном мире) - противоречит подлинной природе
человека, его стремлению понять самого себя, его внутреннему несогласию с
собственной "смертностью" и ничтожеством.
Все это и предопределило такой интерес к духовной жизни в современном
Советском Союзе.
Широкий же спектр этих интересов (в частности, внимание к Востоку)
объясняется, я думаю, тем, что в этих кругах ищут ответы на действительно
глобальные, всеохватывающие или загадочные вопросы, которые невозможно
решить в пределах одной традиции...
В следующей главе излагается учение автора этой книги, иллюстрирующее
духовные искания в шестидесятых годах.


РЕЛИГИЯ "Я"11 (УТРИЗМ "Я")

Истоки веры

Эта вера исходит из первичной внутренней реальности (во мне).
Об истоках веры.
Таким образом "личное" начало этой веры исходило из некоей внутренней,
априорной реальности. Она была дана мне от рождения. И лишь впоследствии,
осознавая эту реальность, я выявил существо веры. Следовательно, это не
религия Откровения. Если хотите, это религия Внутренней Реальности.
Объект поклонения
Единственный объект поклонения и веры - собственное Я (верующего).
Оно бессмертно и вечно. Что оно представляет? "Я" есть единственная
реальность, в "данный момент" (для "человеческого" я) как целое, закрытая,
но частично раскрывающаяся - наиболее полно в самосознании, в духе. Я есть
также то, что придает самость, что делает ощущение - самоощущением,
сознание - самосознанием, то, что придаст самость любому post-духовному
плану, сделает его реальным, т. е. для себя существующим. Ту сферу Я,
которая доступна человеку, назовем Я-настоящим, или, точнее Я-данным, Я
реализованным. То, что для человека раскроется впоследствии, на ступенях
потустороннего - Я-будущим. "Будущим", разумеется, только по отношению
человеческому Я верующего, которое связано со временем. Поэтому более
точно: Я-высшим (или чистым Я). Последнее уже может выходить за пределы