"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

приносится в жертву, чтобы реализовать неизмеримо более высшее... Обожение
же, т. е. постепенное вхождение божественной природы в человека (при
одновременном сохранении человеческой), является в некоторых вариантах
индуистской практики (например, в высшей йоге) лишь предварительной
ступенью Богореализации (это обожение, например, включает "приобретение"
божественного бессмертного нетленного тела, власти над космосом и т. д..
т. е. всего того, что входит в практику высших йогов Индии). При обожении.
человек становится Богочеловеком, несущим в себе две природы, человеческую
и божественную. При дальнейших же этапах присутствие человеческой природы
становится ненужным - и школы высшей йоги заканчиваются практикой полной
Богореализации, окончательно завершающейся после "смерти", после уже
формального ухода с земли в жизнь бесконечного Бога... Таким образом, это
- постепенное восхождение, хотя - при определенных условиях - возможна
более "непосредственная" "неступенчатая" Богореализация, минующая
некоторые предварительные этапы. Такое обожение (и даже Богореализацию)
следует отличать от Боговоплощения в человеческой форме, концепция и, если
так можно выразиться, "практика" которой подробно известна в Индии. Но
пути сверху-вниз и снизу-вверх где-то смыкаются, поэтому по своей природе
Кришна (один. из случаев полного Боговоплощения) и, например, Рамана
Махарши (случай Богореализации) - едины, существенное различие касается
лишь характера манифестации: Бог, воплотившийся в человеке, приходит в
Славе своих полных возможностей, в то время как человек, завершающий дело
Богореализации на земле, только входит в Океан Божественной реальности. Мы
сознательно не касаемся здесь проблемы множественности "Я" и Единства Бога
- предназначая эту сложную проблему для специальной главы.
37 Любая из этих формул, например, "Я есть Брахман" ничего не выражает,
если это лишь ментальная формула, остающаяся в сфере ума. Она действенна
только тогда, когда благодаря благодати и тайной силе негации, в ней
заключенной, она выходит в сферу метафизически активного Молчания, в сферу
Брахмана, в сферу над-ментальную, в вечный Источник Ума (а не в саму
область ума как такового). Будучи просто умственным упражнением, эта
формула ничего не дает.
38 Уже подмеченное некоторое сходство этой индуистской формулы со словами
(именем), которыми Бог "определяет" (называет) Себя в Библии ("Я есть Кто
я Есть") - очевидно.
39 Существуют и другие варианты, например: "Я есть".
40 Если вы будете, например, думать о себе как об Абсолюте, то сие есть
nonsense, не имеющий никакого отношения к Реализации Абсолюта, ибо задача
заключается в том, чтобы "быть" Абсолютом.
41 Следует при этом учесть, что, кроме "нашего" "физического" человечества
есть и иные варианты человеческого бытия.
42 Так называемое "воскрешение мертвых" и жизнь на новой земле - один из
таких вариантов.
43 Следовательно, только Любовь Бога к Самому Себе лишена всех следов
космологического эгоизма, который - в разных формах - присутствует,
естественно, на всех ступенях, видимых и невидимых Космоса.
44 Метафизическое знание, присущее Божественному Интеллекту, разумеется.
выходит аа пределы Бытия, ибо можно "знать" о том, что не есть Бытие.
45 По космологии древних не может существовать абсолютно "неживой"
природы, в любой субстанции есть "капля" души (принцип Пуруши), но в так