"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

препятствий на пути к Богореализации, но в конечном итоге (для тех, кто
"может") Богореализация совершается, несмотря на все препятствия, которые
и создают впечатление трансцендентности.
Ничего подобного не может быть в отношении Бездны (все принципы, связанные
с миром Абсолюта и Бытия, здесь должны быть отброшены). реализации и
обладания просто не существуют в отношении Бездны, ибо нельзя "достичь"
того, чего "нет" (принцип реализации связан, конечно, только с миром
Бытия, с миром Абсолюта). Следовательно, движение в вечную Тьму, в Бездну
может быть понято на основании принципа вечной лишенности, который,
однако, должен быть понят позитивно. Здесь, в этой сфере, не может быть
"победы" (сам принцип "победы", связанный с обладанием или реализацией,
следовательно, здесь отбрасывается).
Ряд вопросов (разумеется, в пределах Интеллекта и при использовании метода
аналогии, учитывая при этом, что истинное посвящение в бездну, ее второй
этап - полностью вне Интеллекта и мира Абсолюта вообще) может быть задан о
характере Бездны. Косвенно мы можем прикоснуться к этому, пытаясь ответить
на вопрос о сущности бытия. Эта суть, несомненно, заключается в
самосоотнесенности, в самотождестве, высшим проявлением которого является
формула "Я есть я". Любое бытие включает хотя бы минимальную
самосоотнесенность, но, естественно, только в Боге, в Абсолютном Я бытие и
знание образуют неразрывное целое, и самосоотнесенность с самим собой
достигает, таким образом, полного выражения.
Бытие есть то, что тем или другим путем знает о себе - ибо даже ощущение
является знанием о себе. Очевидно, что полностью мертвого,
бессознательного на сто процентов бытия не может существовать как бытия,
ибо то, что абсолютно мертво, не знает о себе и не есть бытие.
Вместе с тем в Бездне, в транс-тьме принципа самосоотнесенности (принципа
бытия) не существует. Все как бы становится потусторонним самому себе. Эта
полная потусторонность по отношению к самому себе (абсолютное отсутствие
имманентности) и означает, кроме прочего, отсутствие бытия, и она
определяет новый принцип, принцип Ночи.
Если высшая форма самосоотнесенности и бытия может быть выражена формулой
Я = Я, то в Бездне можно себе представить формулу Я = Я ? Я. Это значит,
что хотя вечное Я сохранено (первая часть формулы), но в самой Бездне
тождество разомкнуто. Формула Я ? Я не означает здесь, конечно, ложного
отождествления (как, например, в банальном случае с телом), но говорит о
том, что принцип самотождества разрушен вообще и то, что находится по
другую сторону Я, не есть само Я (как в обычном самоотожествлении), а есть
то, чего нет.
Таким образом, в отличие от первой части этой метафизической формулы
(которая основана на принципе самореализации), вторая часть, относящаяся к
Последней доктрине, может быть выражена - по принципу аналогии - как
"поцелуй с закрытыми глазами", как поцелуй невидимого Лица...
Следовательно. это и есть принцип метафизической тоски, принцип вечной
лишенности, ибо это невидимое лицо нельзя найти, нельзя им "обладать"54.
Это брак с женихом, которого нет, контакт с тем. кто не существует.
Оставляя сферу аналогии, можно добавить, что никаким Интеллектом, включая
Божественный, невозможно представить это "нет", эту Бездну55.
Для этого должно быть нечто принципиально иное, иной "орган"56, благодаря
которому мы можем вступить в прямой контакт с Бездной. До известной