"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

путь, по существу, является лишь первым этапом истинного посвящения,
который даже и не является посвящением, а лишь его преддверием,
восстановлением того, что как бы потеряно, реализацией потенциального.
Истинное же посвящение ведет к тому, что не дано, что не содержится в нас,
что действительно трансцендентно нам... Но возможно ли такое, можно ли
вступить в какой-либо контакт с тем, что нам не дано, что действительно
абсолютно потусторонне нам?
Пытаясь ответить на такой вопрос (и уже окончательно выходя за рамки
всякой обычной метафизической Традиции, как письменной, так и устной), мы
неизбежно вступаем в сферу "гипотез" и "намеков", в то время как
реализация традиционного Пути подтверждена всем практическим опытом
сейджей, йогов, святых, аватар, Богочеловеков - всем историческим духовным
опытом человечества.
Тем не менее некоторые намеки явно существуют, даже "исторически"... Не
будем сейчас о них говорить, а отметим только, что доктрина, которая учит
о "том, чего нет", о том, что выходит за пределы Абсолюта, действительно
заслуживает названия "Последней доктрины" (хотя существует и другое
название этой доктрины), ибо "дальше" этого пойти уже невозможно.
Снова оговоримся о "гипотетическом" характере этой доктрины. И надеемся,
что тот, кому все это чуждо, - забудет о том, что нижеследует...
Итак, Последняя доктрина - это "учение" о том, чего нет, о том, что лежит
по ту сторону Бога, Абсолюта, о том, что трансцендентно по отношению к
Богу, к Реальности и к высшему Я51. Это "учение" о том, что Бог является
всего лишь "телом" истинно трансцендентного (говоря методом аналогии), а
не сущностью Трансцендентного; последнее является как бы истинной Тьмой,
истинным Океаном, который "окружает" Реальность...
По отношению к Богу эта тьма52 является тем же, чем Дух по отношению к
Телу (разумеется, принимая во внимание, что такая аналогия носит чисто
"внешний" характер).
Надо, однако, добавить, что все "слова" и "определения", которыми мы здесь
невольно оперируем, являются, особенно в этой главе, так сказать,
"условными". Однако в каком смысле?
Ясно, что сказать о том, что "есть" по ту сторону Абсолюта (т. е. сказать
о том, чего нет), невозможно. Однако, во-первых, вспомним способность слов
к негациям, к намекам на то, что в них не содержится.
Кроме того, хотя очевидно, что "вхождение" в практику "Последней доктрины"
(в ее мир, если так можно выразиться) путем Интеллекта, включая
Божественный (поскольку Интеллект относится к сфере Реальности),
невозможно, но: 1) в Интеллекте может быть дано некоторое Теоретическое
предчувствие этой доктрины и 2) в Интеллекте дано некоторое познание
"преддверия" в эту доктрину, так как это преддверие имеет отношение к
реальному миру, к миру Абсолюта, но в Его связи с тем, "чего нет". сама
"Последняя доктрина" распадается как бы на две части: 1) Первая, - которая
еще может быть выражена в Интеллекте; 2) Вторая, основная и (практическая,
суть которой вне всего того, что дано человеку и Богу.
Мы, разумеется, можем касаться только первой части и только путем
некоторых намеков... Прежде всего инициация в "Последнюю доктрину" (в ее
первый аспект, конечно) должна начаться с осознания того, что
"освобождение" бытия или "реализация Абсолюта" означает достижение Высшего
Покоя Счастья и Погруженности в Себя в то время как последняя доктрина