"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

На этом ложном знании базируется идея "трансцендентности" Бога.
Уничтожение этого ложного знания - есть уничтожение всех ложных идей о
Боге (разумеется, Бог трансцендентен обычному человеческому рацио, уму, но
в данном случае речь идет о принципиальной трансцендентности), которые
чаще всего, особенно в дуалистических религиозных системах, предполагающих
фатальный разрыв между Богом и человеком, ведут к неизбежному скрытому
идолопоклонству.
Поэтому приход к Богу означает конец всех религий49.
Этот приход означает, кроме того, "приобретение" своего истинного "Я" как
источника вечной жизни и бессмертия. Это приобретение означает безусловную
победу над смертью.
Это и есть Бог внутри нас, о котором говорили как христианские мистики и
святые, так и восточные.
Вместе с тем это "приобретение" означает ли конец всякой идеи
трансценденции?
Идея истинно трансцендентного50 (а не ложного, основанного на незнании)
является вместе с тем каким-то странным, но краеугольным камнем
человеческого бытия. Действительно, можно сказать, что человек всегда
стремится выйти за пределы достигнутого, за пределы реализованного... Но
можно ли выйти за пределы Бога, за пределы Абсолюта (ведь при условии
Богореализации человек отожествляет себя с Богом?)
Сама постановка такого вопроса, несомненно, "странна" с точки зрения
Традиции, в том числе индуистской.
Однако вспомним, что сам индуизм - в большей степени, чем другие доктрины,
- предполагает метафизическую свободу, и вспомним также знаменитое
положение, что подлинная тайна лежит не в буквах Традиции, а в том, что
лежит между буквами... В конце концов, истинная Традиция всегда должна
выходить за свои пределы.
Но все же, что означает "выйти за пределы Бога, за пределы Абсолюта?" Бог
- есть прежде всего абсолютная реальность, абсолютное бытие, и "выход" за
пределы Абсолюта означал бы выход за пределы всякой Реальности вообще.
Этот выход за пределы Реальности означает также выход за пределы того, что
является источником Реальности, источником Бытия, т. е. за пределы так
называемого Божественного Ничто (которое равносильно Божественной Полноте,
содержащей в себе все потенции бытия) и которое как таковое хотя и
находится по ту сторону Бытия, но является его источником и основанием.
Бытие содержится в Божественном Ничто в своем непроявленном, скрытом,
потенциальном состоянии, и Божественное "по ту сторону бытия" и
Божественном Бытие составляют Метафизически Единое, образуя одну и ту же
"природу" Бога.
Ибо в Боге нет дуализма, а, напротив, метафизическое единство. Он един по
своей "Сути".
То, что мы, однако, ищем - истинно-трансцендентное, вечно-трансцендентное
должно, следовательно, быть по ту сторону Бога как Единства, и
следовательно, по ту сторону всего, что есть Реальность и на чем покоится
Реальность.
В Традиции, как она нам дана, мы не имеем таких "представлений", ибо
Традиция в основном ведет нас к тому, что нам "дано", что содержится в нас
потенциально (т. е. к Богу) и что надо "реализовать". Между тем совершенно
очевидно, что истинно-трансцендентное как бы не дано нам, и традиционный