"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

духовно человеческую жизнь - трагического по своим последствиям, по потере
тех необыкновенных и уникальных возможностей, которые предоставляет
человеческое рождение. Драма заключается также в том, что после
человеческой жизни - душа может идти только вверх или вниз, что вытекает
из ее центрального положения. Судьба человека апокалиптична по его
собственной сути. Он, может быть, - самое драматическое существо во
Вселенной, тем более при такой нелепой краткости земной жизни. У него нет
выхода "золотой середины", выхода успокаивающего, бесчисленного повторения
горизонтальных существований...
Из центрального положения, из состояния Богоподобия можно, повторим,
продолжить путь только вверх или вниз, и все драматически разделено на
черное и белое. Поэтому, пожалуй, можно определенно сказать, что
человеческая душа предназначена или "погибнуть" или "спастись" - иного
пути у человека нет. Этим отчасти объясняется средневековая история
"спасения". Но человеческая душа по своей сути предназначена "спастись" -
этому мешает, главным образом, ее патологическое состояние в текущую ару
человеческой истории.
Однако эта "гибель" - в плане Всего Космоса - отнюдь не вечная: в вихре
низших метаперевоплощений данная "монада" самобытия, потерявшая
человеческий облик и суть, может - через тысячи или миллионы рождений, кто
знает? - прийти опять к центральному воплощению со всеми его возможностями
обретения спасения, высшего рождения или Богореализации (конечно, и с
возможностями опять потерять все это). Разумеется, это центральное
положение уже не будет иметь никакого отношения к "человеку" - ибо в цепи
метаперевоплощений нет такого рода повторений, но и помимо человека во
всем Космосе, как мы уже говорили, есть иные центральные положения. Но в
отличие от многих других учений, космологические учения индуизма
охватывают неизмеримо больший Космос, чем узкочеловеческий...
При этом, естественно, надо учитывать относительность наших представлений:
с точки зрения человека такая гибель души может действительно казаться
"вечной" (в условном смысле), ибо как измерить человеку миллионы низших
жизней, чередующихся во тьме, которые имеют к тому же совсем иное
временное протяжение, чем наше? А как измерить качественно эту почти
"бесконечную" цепь, идиотских существований, метааналоги которых со
статусом "зверя" еще не самые худшие? Их бессмысленность, отсутствие
непосредственной надежды вырваться в высшие круги бытия,
детерминированность кармой, их неизбежные и "необъяснимые" (с точки зрения
этих существ) огромные страдания?
Правда, при всем при этом подарок бытия, пусть ограниченного и
неполноценного, остается неизменным. Но сам по себе этот подарок, данный к
тому же в избытке, имеет такую привлекательность, что можно, выражаясь
метафизически, даже в аду цепляться за жизнь.
Но нельзя сказать, что во Вселенной отсутствует возможность практически
невыносимых страданий. Иначе не существовала бы идея так называемого
оккультного самоубийства, но единственно тотальным шансом для всех - в
этом отношении - является подлинный конец Мира, конечно, не банальный
конец какого-либо частного мира, вроде нашего, а всего Космоса в целом -
когда наступает Покой Брахмана и не существует ничего, кроме Него. Все
возвращается в свой Первоисточник, и "шанс" прекращения любых страданий -
неизбежно при этом реализуемый - связан, собственно говоря, с так