"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

Тогда - и только тогда - уже действительно рушатся "перегородки" между
"человеком" и Богом и для человека отпадает необходимость в косвенных
(религиозных) связях с Абсолютом, без которых он погиб бы метафизически на
своем прежнем, обычном уровне.
Это погружение в Бога, как в свое собственное абсолютное бытие, означает
также конец всем тайным и явным метафизическим опасностям и подводным
камням, которые неизбежны были ранее и суть которых в искаженном
восприятии человеческим сознанием божественной реальности или в принятии
за эту реальность того, что к ней не имеет отношения ("ложный свет" и т.
д.).
Однако Богореализация - исключительно трудная задача, особенно в наше
время, тем более не в Индии, и малейшее обольщение на этот счет грозит
катастрофическими последствиями. Никогда нельзя терять связи с той
Традицией, в которой человек родился (если это истинная духовная традиция
как Православие, например), несмотря на любые метафизические путешествия.
Одна из причин этого - нельзя выходить из духовного покрова (экрегера),
создаваемого той или иной истинной религиозной традицией для защиты
человеческой души после смерти. Забвение этого принципа и нелепое
полагание на самого себя в условиях послесмертного мрака и хаоса может
иметь фатальные последствия. Нельзя переоценивать свои метафизические
возможности. Богореали-зация - исключительный феномен, до известной
степени исключительный даже в самой Индии и на Востоке. Но в то же время
все сказанное не означает совета трусливо отказываться от своей
метафизической свободы - но только в том случае, если вы действительно
можете правильно ей воспользоваться и правильно оценить свои данные. Любая
метафизика - это хождение по веревке над бездной. Должно быть нечто внутри
вас или истинный Учитель, истинная школа - что "подсказывало" бы вам
правильные шаги. Нужны "данные" и нужна благодать - для любого
метафизического шага.
Что происходит после смерти с человеком, который при земной жизни завершил
путь реализации Абсолюта? Еще раз: согласно Веданте, такой человек идет
дорогой Солнца, а не дорогой предков, дорогой Божества, и при завершении
Бого-реализации уже не возвращается в космос (если не захочет сделать это
сознательно). Практически такой "человек" может делать со своей "душой"
все, что он хочет. Естественно, он навсегда входит в Божественную сферу,
уже во всей полноте ее бесконечных возможностей.
Как уже говорилось, последнее не исключает свободного возвращения на любой
из бесчисленных космологических планов Вселенной (а не только в наш мир,
конечно). Но такое возвращение будет уже не чем иным, как Боговоплощением,
выходом сверху вниз, причем, разумеется. Бог может воплощаться не только в
человека. В индуизме мы находим грандиозную теорию, панораму и
исторические свидетельства разных Боговоплощений.
И вот только теперь мы можем, наконец, вернуться к "расшифровке"
стихотворения великого Руми.
Думаю, что читателю теперь уже совершенно ясно, что имеет в виду восточная
метафизика, когда говорится о метареинкарнациях. Полнейшей бессмыслицей
было бы утверждение, что перевоплощается, оставаясь идентичной,
"индивидуальная душа" - ибо что может быть общего у "зверя", и у
"человека" в этом смысле? Что общее между "душой" "растения", "зверя",
"человека" и т. д.? Какая индивидуальная душа присутствует во всех них,