"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

сделаем здесь небольшую "остановку" на том пункте, где становится
очевидным, что реинкарнирует не какая-либо "душа", "психика", которая
детерминирована специфическими условиями каждого воплощения, а нечто более
"неуловимое", вечное, выходящее за пределы пространственно-временной
тюрьмы. И это "Нечто", естественно, имеет прямое отношение к чистому Бытию
и к Самотождественному Корню (или к определенной "монаде" самобытия,
выражаясь очень условно) - иными словами к Центру Самобытия. Этот Центр и
создает тождество бытия между разными видами воплощения, благодаря чему
любому человеку интуитивно понятно, что имеется в виду, когда говорится:
"я был или буду... тем-то и тем-то...".
А теперь вернемся к человеку и обратим внимание на то, что этот Центр
Самобытия у него выражен гораздо полнее чем, например, у животных (или у
аналогов животных в других мирах), так как именно человек как духовное
существо получает более или менее глубинное знание о себе самом.
Обратим также внимание на последний ("кощунственный" - сказали бы глупцы)
стих великого мистика: "Я восстану Тем, Кто непостижим ни одним умом".
Видимо, здесь идет речь о Боге.
Но для того, чтобы правильно понять этот стих, надо обратиться к святому
источнику, к Веданте, к концепции Богореализации, которая, конечно, там
выражена глубже и полнее, чем в суфизме.
В своем теоретическом аспекте эта концепция выглядит так:
"Атман", Божественное Я, по своей природе неотличимое от Брахмана,
Абсолюта, присутствует в каждом человеке уже в силу его человеческого
рождения, в силу особого, центрального положения человека, созданного
иными словами, по образу и подобию Бога. В пределах "человеческого"
космоса - такое положение исключительно, но в пределах всего бесконечного
космоса, такое положение отнюдь не исключительно: некоторые другие
существа (в своих космосах, в своих "срезах" Космоса) занимают такое же
положение, хотя оно относительно редко даже в пределах Всего Космоса, если
слово "редко" можно употребить в случае, когда говорится о неопределенной
бесконечности...
Но это присутствие (Бога, точнее Божественного Я внутри нас), по существу
потенциально, оно не раскрыто, не реализовано - и путь раскрытия (а не
"становления", конечно), реализации этого Я и есть путь Богореализации или
реализации Абсолюта. Точнее, существуют разные пути такой Реализации. Они
также включают идею Благодати, но следует подчеркнуть, что восточные
доктрины подчеркивают значение свободной метафизической активности
человека. Один из самых древнейших путей - путь йоги (йога, как известно,
переводится как Единство с Богом), который предполагает в своих высших, а
не подготовительных ступенях полнейшую трансформацию человеческой природы
(в том числе "биологической") вплоть до реализации "божественного тела" и
дальнейших ступеней.
Большое значение в йоге - на определенных этапах этого постепенного
восхождения - имеет духовно-нравственная чистота, так как на этом пути
могут встретиться многочисленные соблазны в виде возможности
сверхчеловеческого контроля над энергиями и "регионами", о которых
современное человечество со всей его профанической наукой не имеет
никакого представления. (Кстати, знание об этих высших сферах означало бы
полный пересмотр современных концепций "строения" Вселенной и человека, в
котором эта вселенная особым образом отражена как в микрокосме).