"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

Личности, ничем не ограниченной, в том числе и формой. Бог, следовательно,
- личность, но не "индивидуальность", ибо любая "специфика", любое
ограничение в Нем (временем, пространством, формой) не может существовать.
Теперь обратимся к общей ситуации человека.
Если стать на его позиции), и с этой точки зрения посмотреть на Целое, то,
пожалуй, трудно не привести одно стихотворение великого Руми - поэта,
мистика адепта суфизма: течения внутри Ислама, наиболее полно связанного с
индуистской метафизикой, переведенной, однако, на иной язык.
Я был камнем и восстал как трава28
Я умер и снова восстал как зверь.
Я умер как зверь и восстал человеком.
Почему я должен бояться?
С каждой смертью я не становлюсь меньше.
И когда я умру как человек,
Я восстану сияющим ангелом.
Но даже ангелы исчезают
Перед лицом Вечности.
Не погибает Один Бог.
И когда я принесу в жертву
Свою ангельскую сущность,
Я восстану Тем, Кто
Непостижим ни одним умом.
Существует не один потайной ключ к этому стиху. Но прежде всего отметим,
что здесь взят лишь космос, окружающий человека: человеческий Космос, а не
пласты совершенно иных, внечеловеческих космосов, где могут быть и
существа, занимающие по отношению к Абсолюту такое же место, какое
занимает человек в нашем срезе видимого и невидимого космоса (следует
указать, что большинство религий не выходят за пределы этого человеческого
среза космоса, не погружаясь, в отличие от индуизма, в бесконечную глубь
нечеловеческих манифестаций Абсолюта)...
С другой стороны, очевидно, что в этом стихотворении термины "камень",
"трава", "зверь", хотя и взяты из окружающего нас мира, но по существу
являются символами соответствующих ступеней бытия (и аналоги этих
состояний - "камень", "трава", "зверь" - могут быть в совершенно иных
пластах Вселенной).
При первом взгляде на это стихотворение видно, что, видимо, здесь речь
идет о так называемой реинкарнации. Относительно этого приведем известные
слова Coomaraswamy о том, что реинкарнация - не более чем популярная вера.
Существует, следовательно, более эзотерическая концепция реинкарнации, чем
на уровне "популярной веры".
Она заключается в том, что "существо" (например, человек) не повторяет в
своем прохождении космологической лестницы одного и того же состояния, не
возвращается в то место, в котором он уже пребывал, и, следовательно,
каждое его воплощение - космологически уникально и неповторимо (что,
кстати, согласуется, более или менее, с христианской доктриной).
Человеческая душа - согласно этой доктрине - не возвращается в новое
физическое человеческое тело на этой земле (в отличие от
дезинтегрированных после смерти человека элементов его психики чем и
объясняются некоторые феномены, как будто бы подтверждающие версию
реинкарнации в ее наиболее популярной и примитивной форме). Сама же