"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

Но наша главная цель сейчас не только сама Веданта и даже сравнение ее с
приведенной ранее метафизикой Я, сколько выявление некоторых наиболее
загадочных сфер традиционной метафизики и переход к иной доктрине...
Но сначала необходим переход к манифестациям Абсолюта, к мирам.


КОСМОЛОГИЯ И БОГОРЕАЛИЗАЦИЯ

Божественный Интеллект является первым проявлением Абсолюта, истинным
началом мира, без которого создание мира было бы невозможным.
Несколько слов о характере этого Интеллекта. Само собой разумеется, что
это нечеловеческий ум, не "рацио". (Однако, поскольку человек занимает
"центральное положение", о котором мы уже говорили, то "человек" - в его
высших проявлениях - может быть сопричастен этому Разуму. А в пределах
всего Космоса в целом - не только человек)...
Одно из кардинальных отличий этого Интеллекта (от обычного человеческого)
заключается, как известно в Традиции, в принципе сверхрационального
мгновенного постижения, в принципе всепроникаемости и "молниеносного"
всепознания всего существующего или того, на что обращено внимание.
Наиболее близким (с точки зрения человека) аналогом этому является
Интуитивный Интеллект, который познает сущее не путем анализа, а путем
мгновенного осознавания и отождествления себя с объектом сознания. Это
немного напоминает творчество людей искусства, писателей, поэтов,
художников высшего плана или, например, интуитивный гнозис мистиков и
созерцателей.
Но даже это лишь теневой аналог - по отношению к Божественному Интеллекту,
для которого вообще нет никакого "объекта познания", ибо Он a priori
содержит в Себе все Знание, включая Знание о всех мирах - в любых их
временно-пространственных вариантах - одновременно.
Поэтому ясно, что уже само изложение того, что относится к Божественному
Интеллекту условно, в том смысле, что на человеческом языке нет слов,
прямо выражающих эту реальность.
Кроме того. Божественный Интеллект - сфера надиндивидуальная, стоящая над
миром форм.
Следующим этапом эманации является уже образование бесчисленных миров (в
различных комбинациях длительности или времени, пространства и форм
"сознания"). Речь идет, следовательно, о Вселенной в целом, со всеми ее
"видимыми и невидимыми" уровнями и подуровнями, пластами, напоминающими
строение мирового Яйца, где разные пласты и оболочки могут не
соприкасаться друг с другом и т. д.
Но прежде напомним, об основном принципе любой Манифестации: духовного
начала "Пуруши" ("Purusha") и субстанции "Пракрита" ("Prakriti"), Это
разделение на "дух" и "субстанцию" начинается уже с первых ступеней
Манифестации (различие между "духом" и "субстанцией" исчезает только в
самом Абсолюте, где не существует дифференциации). Но в Мире, в Космосе
это различие очевидно. форм, т. е. миров вообще - при наличии, конечно,
субстанции, материала так сказать - немыслимо без участия Высшего
проявленного Разума В индуистской троице - Брама, Шива, Вишну26 - Браме
отводится роль творца созидателя эманации. Но вся эта троица в индуизме
является, конечно, лишь аспектами Единого Бога, Брахмана, Абсолюта (а