"Юрий Мамлеев. Судьба бытия " - читать интересную книгу автора

Любовь к Себе

Так как единственным объектом поклонения и веры является собственное Я
верующего, то любовь к Себе есть одно из главных религиозных действий.
Любовь к Себе может относиться ко всем ступеням Я-высшего и я-данного. В
зависимости от этой направленности могут различаться Ее формы. Однако
особую ценность имеет то, что направлено на Я в целом. Поэтому существуют
разные степени посвящения (в любви к себе). Налицо также различие в
молитвах и медитациях. (Молятся, конечно, высшему Я). Один род медитаций
направлен к Себе, данному; молитвы - к Я-трансцендентному. Молиться можно
где угодно. Достаточно внутреннего обращения.


Структура

Вся реальность сосредоточена в моем Я, поэтому остальное, мир, не-я
определяется как "существование несуществования". Отсюда в религии Я
неизбежен элемент солипсизма. Но солипсизма не обычного, а особого,
самобытийного. (Термин "реальность", таким образом, может относиться
только к Я.)

О структуре

Что значит мир как существование несуществования? Несомненно, постичь это
лучше интуитивным, мистическим путем, хотя и он, очевидно, не абсолютен.
Естественно, для проникновения можно ориентироваться также на
парадоксальное мышление и т. д. Сначала отметим, что этим понятием
определена бездна между Я и не-я, бездна по одну сторону которой
сосредоточена вся реальность (в моем Я), по другую мир не-я (включая чужие
сознания), для характеристики которого вводится понятие, лежащее по ту
сторону и существования и несуществования, взятых в отдельности.
Один аспект этого понятия заключается в том, что мир не-я есть небытие,
ставшее существованием, призрак, который может впиться, мираж, который
причиняет боль; особая категория нереальности; причем углубляясь в эту
сторону, мы подчеркиваем момент несуществования и в то же время
двойственность мира не-я13.
Все это относится, разумеется, к существующей связи между Я и миром; на
ступенях потустороннего, иного раскрытия Я эти отношения между Я и не-я
могут изменяться.
С понятием мира как существования несуществования связан такой важнейший
элемент религии Я, как самобытийный солипсизм.
Верующий должен из-исходно обладать этим началом, при раскрытии которого
собственное Я становится единственно реальным и абсолютным.
Это по крайней мере должно быть: органическое ощущение Центра в
собственном Я; такое "ощущение", которое перерастает в невыразимую
тотальность Я и вслед за этим возникает мистическое чувство небытия мира.
Означенное изглубинное начало и дает жизнь солипсизму; будучи осознано,
оно воздвигает Я на абсолютную, головокружительную высоту, на которой оно
окружает себя такой любовью и сверхценностью, которая немыслима была в