"В.В.Малявин. Чжуан-цзы" - читать интересную книгу автора

воспроизводит движение даосской мысли как возврат к реальности, которая
сокрыта не на отдаленных вершинах умозрения и не в глухих уголках сознания,
а постоянно присутствует и действует в самой гуще жизни.

* * *

Отдельный и очень сложный вопрос - перевод текстов Чжуан-цзы. В
большинстве случаев я даю свои собственные переводы, которые, как правило,
заметно отличаются от существующих в нашей литературе версий. Я поступаю так
не потому, что считаю мои переводы безупречными, но для того, чтобы
исправить ошибки и неточности предшествующих переводчиков и подчеркнуть,
когда это возможно, выделяемые мною особенности учения Чжуан-цзы. В какой-то
мере переводы можно считать частью авторского текста, учитывая все
необходимые, отчасти высказанные выше и как нельзя более уместные в данном
случае оговорки насчет анонимности слова как неистощимой глоссолалии. Тем не
менее все желающие могут сличить мои версии с оригиналом и с работой других
переводчиков, например, с переводом текстов Чжуан-цзы Л. Д. Позднеевой,
наиболее доступным для русского читателя.

Горизонты времен

Время жизни Чжуан-цзы, равно как и расцвет классических школ китайской
мысли, совпали с периодом наиболее радикальных перемен в жизни древнего
китайского общества. Никогда более бег китайской истории не был столь
стремительным и напряженным, как в эпоху Борющихся царств - эпоху вызревания
китайской империи со всеми ее институтами, ценностями, интеллектуальной
традицией, которым была суждена более чем двухтысячелетняя жизнь. В
жизненности императорского Китая - причина жизненности идейного наследия
эпохи Чжаньго, как бы ни был отличен ее политический и духовный климат от
условий централизованной империи.
Сочинения Чжуан-цзы и его ученых современников известны как памятники
мысли. Но они должны быть прочитаны и как исторические свидетельства в
полном смысле слова, т. е. как свидетельства не отдельных социальных фактов,
а целостного облика эпохи. Эта работа еще далека от завершения.
Коль скоро эпоха Борющихся царств - увертюра к истории императорского
Китая, говорить о ней во многих отношениях означает говорить о всем
последующем историческом развитии Китая. Это был один из, так сказать,
родовых моментов китайской истории, значение которого далеко не
исчерпывается его хронологией. Избежим поэтому обычного исторического
экскурса с его беглым перечнем имен, дат и событий и попытаемся наметить
динамику исторического развития той эпохи в сплетении и противоборстве ее
основных сил и тенденций.
Переходный характер эпохи Чжаньго по-своему остро сознавался уже ее
современниками, единодушно считавшими себя свидетелями межвременья.
Самостоятельные царства, составлявшие тогда круг китайской цивилизации,
увязли в трясине междоусобных войн (историки подсчитали: в среднем по две в
год). Одни боролись за верховенство, другие - просто за выживание, но мера
страха и жестокости была одна на всех. Ни дипломатического этикета, ни
рыцарского кодекса никто не признавал, и с побежденными, даже с царями, не
церемонились. Отсутствовала политическая стабильность и внутри царств: