"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

аргументации применить к остальным девяти заповедям, то мы вынуждены будем
прийти к выводу, что все праведники, жившие от времен Адама и до Моисея,
лгали, воровали и непочтительно относились к имени Господнему только по той
причине, что мы нигде в тексте не можем найти, чтобы Господь им это
когда-либо запрещал"[41].
Интересно отметить тот факт, что наибольшее рвение в исключении
заповеди о субботе из закона проявляют как раз те, кто считают себя
последователями протестантского принципа "Sola Scriptura". На практике это
нередко приводит к забавным диалогам:
"- Закон Божий необходим? - Да, но четвертая заповедь только для
евреев". А вот что пишет современный православный полемист Скрипников:
"Только дух - обольститель умудрился заставить адвентистов праздновать
жидовскую субботу"[42]. Создается такое впечатление, что все остальные
девять заповедей были даны другому народу. Ответом на подобные высказывания
могут служить слова одного из адвентистских богословов:
"Поскольку совершенно ясно, что суббота принадлежит Богу, - пишет Жак
Секвейра, - называть ее "иудейской субботой" значит противоречить Писаниям.
Да, она была сотворена для человека (см. Мк. 2:27), но не принадлежит
человеку - ни иудею, ни язычнику. Она принадлежит Богу"[43]. Наверное, с
таким же успехом можно закрыть глаза и на первую заповедь Закона Божьего,
ведь она обращена к евреям, которые были освобождены из египетского рабства:
"Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим" (Исх. 20:2,3,
Втор. 5:6,7). Подобное отношение к еврейскому народу со стороны "чересчур
ревностных" сторонников христианства сложилось исторически. Грех гордости,
вкупе с ненавистью издавна присущ иудео-христианским отношениям. Причем для
ненависти к ближнему всегда находились "веские" доводы с обеих сторон. И
если для иудеев христианство было не чем иным, как расколом и сектой, со
всеми вытекающими отсюда последствиями, то для некоторых христиан евреи и по
сей день являются первейшими врагами. "Ибо между театром и синагогою, -
писал Иоанн Златоуст, - нет никакого различия... А лучше сказать, синагога
есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище
зверей"[44]. А вот что говорил уже наш соотечественник, Иоанн Кронштадский:
"Скоро придет и антихрист. Сколько теперь врагов у нашего отечества! Наши
враги вы знаете, кто: евреи"[45]. Поэтому нет ничего удивительного в том,
что "когда у людей не хватает аргументов по какому-либо вопросу, они часто
начинают иронизировать, унижать и выказывать презрение по этому поводу,
чтобы этот вопрос выглядел более легковесным в глазах тех, над кем эти люди
стремятся сохранить свое влияние"[46]. В данном случае мы видим, с одной
стороны, полное забвение заповеди Христовой о любви к ближнему, а с другой -
традиционное разыгрывание "еврейской карты"[47].
Подчас, пытаясь обосновать отказ от субботы Господней, некоторые
богословы утверждают, что для них каждый день - суббота, правда, до конца
так и не могут объяснить, что это означает. "Требование помнить день
субботний, - замечает Гордон Макдональд, современный евангелический
богослов, - раньше считалось законом. Затем оно превратилось в принцип
рационального распределения времени. Главным стало не буквальное исполнение
его - отдыхать ровно один день в неделю, а правильное понимание отдыха как
такового. Человек может позволить себе отдыхать семь раз на дню, если это
делается правильно... Я лично убежден, что этот закон следовало понимать