"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

предавшие себя Богу, - продолжает Ефрем Сирин, - должны по мере сил своих
исполнять все заповеди". А вот как поучал святитель Феофан Затворник (1825-
1894): "Надобно исполнять заповеди, и исполнять все... в исполнении
заповедей - основание спасения"[32].
Что касается эпохи Реформации, то ее наиболее яркие вдохновители также
говорили о необходимости послушания Закону Божьему. К примеру, Жан Кальвин
(1509-1564) в смирении признавал, что христианам "требуются немалые усилия,
чтобы... почти забыв о себе, менее всего о себе заботясь, направлять все
свое рвение на то, чтобы повиноваться Богу и Его заповедям"[33]. Можно
вспомнить и известные слова Мартина Лютера (1483-1546): "Если устранить
Закон, то никто не может знать -кто такой Христос и что Он совершил...
дьявол через антиномизм стремился устранить не Закон, но Христа, Исполнителя
Закона"[34].
А вот что по этому поводу говорили более поздние протестантские
мыслители. Обосновывая догмы методизма, Джон Весли (1703-1791) писал:
"Исполнение Божиих повелений - это высшее проявление его (методиста)
желаний, каждый день слава и честь его. Он постоянно следит за тем, что
является высшим преимуществом ангелов: исполнять Его заповеди и слышать Его
голос. Исполнение заповедей Господних является его насущным желанием. Любовь
является источником и силой его послушания Богу. Любя Бога от всего сердца,
он, естественно, и служит Ему всей силой"[35]. "Этот закон непреложен, -
замечает Wallace, ибо находится в гармонии с неизменной сущностью Божией.
Бог желает, чтобы люди отражали святость Его характера... То, что было
всегда, пребудет вовек"[36]. Чарльз Сперджен (1834-1892) в одной из своих
проповедей говорит: "Ни один законодатель не смог бы издать такой закон,
каким является Десятисловие. Это совершенный закон. Все самые справедливые
человеческие законы можно разглядеть между строк этого немногословного свода
нравственности, добра и совершенства, в котором выражено все, что Бог хочет
дать людям, и все лучшее, что есть у людей"[37]. Наконец, Марк Финли,
современный адвентистский проповедник, справедливо указывает на то, что
"принижение Божьего Закона, умаление его авторитета или изменение его
наставлений немыслимы. Но Бог ясно говорит о том, что Церковь попытается
сделать это в своем отступничестве. Так и произошло"[38].
Действительно, произошло отступление. К сожалению, сегодня в некоторых
богословских кругах прилагаются величайшие усилия для того, чтобы обосновать
теорию, согласно которой началом Закона является Синай. Сторонники этой
позиции пытаются представить Закон Божий как некое руководство,
предназначенное исключительно для еврейской нации, особенно когда речь
заходит о четвертой заповеди, заповеди о субботе. Вот как об этом говорит
православный священник Игорь Ефимов: "Заповедь о субботе была обязательна
только для еврейского народа"[39]. И далее: "В Священном Писании нигде нет
свидетельства о праздновании субботы до Моисея. Что касается Авраама, то он
действительно соблюдал все, заповеданное ему Господом, кроме, конечно,
субботы, так как этой заповеди он не получал, иначе об этом в Писании
непременно было бы упомянуто"[40]. Вот что отвечает на подобные сомнительные
утверждения адвентистский богослов Аллен Уолкер:
"Те, кто пытается доказать, что субботний покой предназначался только
для иудеев, приводят подчас странные аргументы. В качестве доказательства
они указывают на то, что в период между Быт. 2:1-3 и Исходом нигде не
встречается описание соблюдения субботы. Однако, если подобный прием