"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

Христом и фарисеями. Последние обвиняли Господа в нарушении субботы из-за
того, что Он исцелил человека, имевшего сухую руку: "И спросили Иисуса,
чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из
вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не
вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро"
(Мф. 12:10 -12). Что же мы видим здесь? Христос говорит об отмене субботы?
Нет. Спаситель обличает во грехе лицемерия тех, кто использует заповедь
Божью как предлог, чтобы пройти мимо человеческой нужды. Более того, из
текста следует, что сами фарисеи радели не о соблюдении субботы, а только
лишь искали повод, "чтобы обвинить Его" (Мф. 12:10). "Храня свои традиции, -
пишет Е. Уайт, - они больше заботились о бессловесной твари, нежели о
человеке, созданном по образу и подобию Божьему. Это характерно для всех
ложных вероучений. В их основе лежит желание человека возвыситься над Богом,
но это приводит к тому, что человек опускается ниже скота. Всякая религия,
оспаривающая верховную власть Бога, лишает человека славы, которой он был
наделен при творении и которая должна быть возвращена ему во Христе"[60].
Итак, мы видим, что евангелист показывает не противостояние Бога и Его
Закона, а конфликт между Откровением Божьим и "преданием старцев",
человеческими толкованиями. В другой подобной ситуации Господь скажет
фарисеям: "Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо
Бог заповедал: "Почитай отца и мать"; и "злословящий отца или мать смертью
да умрет". А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "Дар Богу то, чем
бы ты от меня пользовался", тот может и не почтить отца своего или мать
свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мф.
15:3-6).
Во-вторых, в Священном Писании нет ни одного текста, где бы Господь
говорил об отмене Декалога в целом, или субботней заповеди в частности. Но
всякий раз, когда религиозные вожди проявляли лицемерие, прикрываясь внешним
исполнением закона, - Иисус Христос обличал их.
В-третьих, даже противники четвертой заповеди, признают, что Спаситель
не нарушал субботу: "Евангелие повествует о множестве случаев, когда Иисуса
обвиняли в нарушении закона субботы. Но Иисус никогда не нарушает святости
этого дня... Исполненный сострадания, Христос считает законным "в субботу
добро делать", а не зло, "душу спасти", а не "погубить" (Мк. 2:27). Суббота
есть день Господа милосердного и почитания Бога[61], - заявляет католический
Катехизис.
Однако и на это некоторые богословы пытаются возражать: "Ссылки
адвентистских богословов на то, что Христос Сам соблюдал субботу, я не могу
принять: ведь это было прежде воскресения, а, значит эти ссылки
наталкиваются на встречный вопрос: на каком основании нечто, бывшее в
прежнюю религиозную эпоху, должно соблюдаться и после важнейшего события
человеческой истории - после воскресения?". Радует, что хотя бы признается
факт соблюдения заповеди о субботе Иисусом Христом. Хотя, с другой стороны,
поражает, насколько маловажен для некоторых христиан личный пример
Спасителя. Для ответа же на данный вопрос предлагаю обратиться к некоторым
текстам Нового Завета. В книге "Деяния святых Апостолов" говорится: "При
выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в
следующую субботу... В следующую субботу почти весь город собрался слушать
слово Божие. Но Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и
злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел" (Деян. 13:42, 44, 45).