"Игорь Малин. К вопросу о духовности и ее сущности " - читать интересную книгу автораподобным образом те, кто носит имя Христово. Не секрет, что среди христиан
есть чересчур "горячие головы", живущие по принципу: "Что нам законы, коли судьи знакомы". "Главное вера и любовь к Богу, а закон не нужен", - правда, в чем проявляется эта любовь и вера они не всегда могут объяснить[54]. Что касается адвентистского вероучения, то в нем. Закону Божьему отводится огромная роль. В данной статье, позволю себе упомянуть лишь об одной из функций Декалога, которая способствует формированию подлинной духовности. Согласно апостольским словам, Закон является своеобразным зеркалом (Иак. 1:22-25). Благодаря Закону можно увидеть, чем мы причиняем боль Богу и ближнему. Посредством заповеди Господь лишает сна нашу совесть. Вот что об этом пишет Иоанн Дамаскин: "Итак, закон Божий, входя в наш ум, привлекает его к себе и возбуждает нашу совесть"[55]. Действительно, посмотрим на вторую заповедь: "Не сотвори себе кумира...", и сразу видим то, что является смыслом нашей жизни, чему мы отдаем все время и силы. А точнее, чему мы принадлежим - будь то идея, работа, творчество или какая-либо вещь. А за всем этим подчас не замечаем самого главного - человека рядом с собой. Десятая заповедь напомнит нам о грехе, который буквально разъедает нашу душу. Это зависть. И здесь хотелось бы упомянуть три основных этапа развития этого греха, которые описываются в церковной традиции: "У него есть, а у меня нет". Второй этап: "А почему это у него есть, а у меня нет?!". Наконец, самая страшная мысль: "Раз у меня этого нет, пусть и у него не будет". Может случиться и так, что я, христианин, окажусь даже вором, нарушая восьмую заповедь. Причем не обязательно "совершать тайное хищение чужого имущества", ведь красть можно и хорошее настроение, доброе имя, чужую мысль, чужую любовь, чужое время, а значит, и саму жизнь. Если я редкий гость в призовет выделить один день для семьи и Церкви. А вот как звучит девятая заповедь: "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего". Прочтешь, и сразу же перед глазами предстает тот поток лжи, который ежедневно мы выливаем на ближних и дальних. А ведь постоянная ложь может со временем перерасти, и в более опасную греховную болезнь, болезнь, которая называется "неспособность любить". В романе Достоевского "Братья Карамазовы" старец Зосима говорил Федору Карамазову: "Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе до того доходит, что уже никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить... Лгущий самому себе еще и обидеться может. Ведь обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто не обидел его, а что сам себе он обиду навыдумал и налгал для красы... из горошинки - гору сделал. И знает это все человек, а все-таки первый обижается - а затем доходит и до вражды истинной"[56]. Несомненно, Закон Божий играет важную роль в нашей духовной жизни. Зная Закон, незачем лукавить, строя собственные слащаво-этические системы поведения, чтобы оправдывать ими свои недостойные поступки. Господь всегда поставит правильный диагноз нашему духовному состоянию. Важно научиться не только слушать, но и слышать голос Божий в каждой из заповедей Декалога. Необходима решимость не только говорить правду, но и слышать ее о себе самом... Вот припомните замечательный диалог из романа Ф. М. Достоевского "Подросток": " - Э, полноте, говорите дело. Я хочу знать, что именно мне делать и |
|
|