"Игорь Малин. К вопросу о духовности и ее сущности " - читать интересную книгу авторакак мне жить?
- Что тебе делать, мой милый? Будь честен, никогда не лги, не пожелай дому ближнего своего, одним словом прочти все десять заповедей: там все это на века написано. - Полноте, полноте, все это так старо и притом - одни слова, а нужно дело. - Ну, уж если очень одолеет скука, постарайтесь полюбить кого-нибудь... - Вы только смеетесь! И притом, что я один-то сделаю с вашими десятью заповедями? - А ты их исполни, несмотря на все твои вопросы и сомненья, и будешь великим человеком"[57]. Согласитесь, говорить о заповедях Божиих "проще", чем следовать им. Да, сложно быть христоподобными и являть это не только на словах, но, главным образом, собственной жизнью. Наверное, поэтому часто приходится слышать: "Ну, я уж точно никогда этого не смогу, да и кому вообще это возможно?!" Церковь в ответ опирается на авторитет Слова Божия: "Невозможное человекам, возможно Богу" (Лк. 18:27). В одиночку мы не способны вырасти в меру подлинного величия человека, тщетно пытаясь достичь "возраста Христова". Да, собственными силами это невозможно, а вот вместе с Господом вполне осуществимо. Между тем, все вышесказанное будет мертво, без четвертого и самого главного критерия - Христова дара любви. VI познал Бога, потому что Бог есть любовь" (I Ин. 4:8). Это та черта характера Христова, которая приводит в недоумение наш разум. Такая любовь человечеству не нужна. Неба на земле нам не нужно. И вот такую земную "нормальность" разрушил Господь. Произошло вторжение Вечности в пространство земного времени. Причем с одной единственной целью - спасти нас. Спасти - от черствости, равнодушия, от внутренней неудовлетворенности собой и окружающим миром. Спасти от разочарования в ближнем и в Боге. Наконец, спасти от смерти. "Христос принял образ простого служителя, - пишет Е. Уайт, - и принес Себя в жертву, будучи одновременно и священником и жертвой... Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь... Своей жизнью и смертью Христос восстановил то, что было разрушено грехом. Приняв человеческую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечными и неразрывными узами... Во Христе земная и небесная семьи породнились"[58]. В одном древнем церковном песнопении говорится о том, что ради нашего спасения "родился Младенец, Который есть Вечный Бог"[59]. Родился Бог... И теперь, по справедливому замечанию Е. Уайт: "Небо сокрыто в человечестве, а человечество заключено в недрах бесконечной Любви"[60]. Хотелось бы еще раз обратить ваше внимание на четвертый критерий адвентистской духовности - любовь. Именно любовь является той планкой, которая никогда не будет слишком низкой или чересчур высокой. Никогда зрелому христианину не будет "тесно" внутри духовного пространства Церкви, равно как и духовный младенец не ощутит себя задавленным огромностью Божией Любви. В одной из своих публичных лекций диакон Андрей Кураев сказал замечательную вещь: "Евангелие - это то, что дается на вырост". А расти нам предстоит до бесконечности Христовой. |
|
|