"Игорь Малин. К вопросу о духовности и ее сущности " - читать интересную книгу автора

"Душа откликается у последней черты..." Необходим наш отклик. Потому
что мало знать о болезни Духа, нужно еще оставить то, что препятствует
нашему выздоровлению. Нередко, "покаяние" ошибочно приравнивается к такому
понятию как "угрызение совести". Но здесь можно увидеть лишь видимое
сходство. "Знать свои грехи, это еще не значит - каяться в них"[45]. В
произведении Ф. М. Достоевского "Бесы" Ставрогин после многочисленных
злодеяний чувствует угрызения совести, мучается ими и пишет своеобразную
исповедь епископу Тихону. Священнослужитель Тихон, в свою очередь, очень
четко разграничивает теперешнее состояние Ставрогина от истинного покаяния:
"Не стыдясь признаться в преступлении, зачем стыдитесь вы покаяния?" Очень
хорошо об этом говорит митр. Антоний Сурожский: "Угрызения совести - это еще
не покаяние, можно всю жизнь упрекать себя в дурных поступках и злом слове,
и в темных чувствах, и мыслях - и не исправиться. Угрызение совести
действительно может из нашей жизни сделать сплошной ад, но угрызение совести
не открывает нам Царствия Небесного"[46]. Кстати, в случае со Ставрогиным,
он кончает жизнь самоубийством. Однако "верный признак свершившегося и
искреннего покаяния, по которому грешник может узнать, что грехи его
действительно прощены Богом, есть чувство ненависти и отвращения от всех
грехов... к тому же у него появляется чувство всепрощения, легкости,
чистоты, неизъяснимой радости, глубокого мира, желание делать все лишь во
славу Божию... И наоборот, недостойное покаяние, после которого грехи
остаются, вызывает чувство неудовлетворенности, ложится сугубой тяжестью на
сердце, каким-то тяжелым, смутным, неясным чувством горечи"[47].
Видение того, в чем мы чужды Господу, а также стремление освободиться
от духовного надлома силою Божией, - все это вмещается в одно единственное
слово - покаяние. А покаяние, в свою очередь, является неотъемлемой частью
нашей духовной жизни. Видение самого себя безо всяких прикрас - это, как вы
уже понимаете, прерогатива следующей составной понятия "духовность", а
именно: смирения.

IV

Итак, покаяние неразрывно связано со смирением. Сам Спаситель призывает
нас к смирению: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете
покой душам вашим" (Мф. 11:29). В одном из номеров журнала "Альфа и Омега"
за 1997 год есть интересная статья С. Белорусова "Смирение и достоинство в
духовной жизни личности". В упомянутой статье автор говорит о смирении, как
об одной из главных составных понятия духовность. Но прежде чем подойти к
рассмотрению вопроса о том, что такое смирение, Белорусов замечает: "Если мы
хотим встать на путь, ведущий к духовной зрелости, следует прежде
присмотреться к детской духовности"[48]. И далее он перечисляет ряд
несомненных достоинств детской духовности, которых зачастую лишены взрослые.
Итак, что же это за признаки "повседневной духовности ребенка"?
"Постоянное чувство собственной беспомощности"; "способность к удивлению";
"целостность образа существования ребенка (его внутреннее самоощущение
тождественно его явлению миру)"; "постоянное состояние благодарности";
"детское чувство юмора, лишенное цинизма и принижения других"[49]. "Кто не
примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Мк. 10:15). Кажется,
у Ф. М. Достоевского есть мысль, что "у человека до тех пор остается шанс на