"Игорь Малин. К вопросу о духовности и ее сущности " - читать интересную книгу автораисторическим контекстом"[23]. Иными словами, именно в пределах Священного
Писания, мы можем выявлять критерии и вести разговор об адвентистской духовности. De facto, речь идет о столь близком нашей Церкви принципе - Sola Scriptura. Действительно, "чтобы истины Евангелия стали внутренним законом жизни человека, чтобы Евангелие стало источником, из которого человек черпал бы глаголы жизни вечной"[24]. Духовность, по существу, для религиозного человека определяется понятием о Боге, в которого он верует. По свидетельству Писания, "Бог есть дух" (Иоанн. 4:24). Вероятно, поэтому митр. Антоний Сурожский, говоря о духовности, со всей определенностью указывает на ее источник: "Духовная жизнь вся сосредоточена не в человеке, а в Боге, в Нем имеет свой источник, Им определяется, к Нему направлена"[25]. В другом интервью он продолжает свою мысль: "Духовность заключается в том, что в нас совершает действие Святой Дух. И то что мы называем духовностью, обычно - это таинственное проявление действия Духа Святого"[26]. С приведенными словами вполне созвучно и высказывание проф. Платона (Игумнова): "Духовность - это утверждение человеческой бытийности в Боге... Бытийность человеческой личности есть категория нерушимая, хотя и становящаяся. Она есть постоянное творчество и непрерывный процесс. Она имеет свое основание в Боге, и только в Нем находит свое подлинное становление"[27]. В словах Платона (Игумнова), выражена важная мысль: "духовность - есть постоянное творчество и непрерываемый процесс". Такой точки зрения, придерживаются многие христианские авторы[28]. А вот как мысль о духовности, выражается в протестантизме. В "Евангельском Словаре Библейского Богословия" можно прочесть следующее: средство для оправдания (Гал. 2:15-21). Она начинается с Божественного призвания, рождения свыше и обращения в веру... когда мы признаем, что беспомощны и не можем сами освободиться от нашего рабства греху и прийти к примирению с Богом (Рим.5:6-11)"[29]. Наконец, мне хотелось бы процитировать одного из современных адвентистских богословов: "Духовность, - пишет Яков Коман, - это наш труд, наше желание и наша воля быть святыми во Христе... Духовность есть жизнь, единение с Богом, как результат собственного усилия, усилия, которое берет свое начало в Боге"[30]. И в этом смысле он созвучен с церковным пониманием духовности, нашедшим свое выражение в следующих словах: "Духовность - это ответ на побуждение, исходящее от Бога, но никак не то, что мы получаем в результате собственной активности. Духовность побуждает нас сделать центром нашей жизни Христа"[31]. Итак, мы выявили несколько составных понятия "духовность". Во-первых, источником подлинной духовности является только Бог (это проистекает из персоналистической особенности христианства - вера в Живого, Личностного Бога). Во- вторых, духовность - это процесс, а не свершившийся факт. Выше, вскользь упоминалась идея о сотворчестве Бога и человека. Позволю себе немного остановиться на этой мысли. По меткому высказыванию Бердяева: "Есть нужда человека в Боге, и есть нужда Бога в человеке". Почему? Потому что в христианстве есть вера Бога в человека. Нам с вами известно древнее присловье: "Человек спасается верой Бога в человека, на которую он откликнулся". И в этом случае справедливо звучат слова Н. А. Бердяева: "Духовность есть богочеловеческое состояние"[32]. Именно христианству |
|
|