"Игорь Малин. К вопросу о духовности и ее сущности " - читать интересную книгу автора

историческим контекстом"[23]. Иными словами, именно в пределах Священного
Писания, мы можем выявлять критерии и вести разговор об адвентистской
духовности. De facto, речь идет о столь близком нашей Церкви принципе - Sola
Scriptura. Действительно, "чтобы истины Евангелия стали внутренним законом
жизни человека, чтобы Евангелие стало источником, из которого человек черпал
бы глаголы жизни вечной"[24].
Духовность, по существу, для религиозного человека определяется
понятием о Боге, в которого он верует. По свидетельству Писания, "Бог есть
дух" (Иоанн. 4:24). Вероятно, поэтому митр. Антоний Сурожский, говоря о
духовности, со всей определенностью указывает на ее источник: "Духовная
жизнь вся сосредоточена не в человеке, а в Боге, в Нем имеет свой источник,
Им определяется, к Нему направлена"[25]. В другом интервью он продолжает
свою мысль: "Духовность заключается в том, что в нас совершает действие
Святой Дух. И то что мы называем духовностью, обычно - это таинственное
проявление действия Духа Святого"[26].
С приведенными словами вполне созвучно и высказывание проф. Платона
(Игумнова): "Духовность - это утверждение человеческой бытийности в Боге...
Бытийность человеческой личности есть категория нерушимая, хотя и
становящаяся. Она есть постоянное творчество и непрерывный процесс. Она
имеет свое основание в Боге, и только в Нем находит свое подлинное
становление"[27]. В словах Платона (Игумнова), выражена важная мысль:
"духовность - есть постоянное творчество и непрерываемый процесс". Такой
точки зрения, придерживаются многие христианские авторы[28].
А вот как мысль о духовности, выражается в протестантизме. В
"Евангельском Словаре Библейского Богословия" можно прочесть следующее:
"Подлинная духовность... это не программа самопомощи для человека и не
средство для оправдания (Гал. 2:15-21). Она начинается с Божественного
призвания, рождения свыше и обращения в веру... когда мы признаем, что
беспомощны и не можем сами освободиться от нашего рабства греху и прийти к
примирению с Богом (Рим.5:6-11)"[29].
Наконец, мне хотелось бы процитировать одного из современных
адвентистских богословов: "Духовность, - пишет Яков Коман, - это наш труд,
наше желание и наша воля быть святыми во Христе... Духовность есть жизнь,
единение с Богом, как результат собственного усилия, усилия, которое берет
свое начало в Боге"[30]. И в этом смысле он созвучен с церковным пониманием
духовности, нашедшим свое выражение в следующих словах: "Духовность - это
ответ на побуждение, исходящее от Бога, но никак не то, что мы получаем в
результате собственной активности. Духовность побуждает нас сделать центром
нашей жизни Христа"[31].
Итак, мы выявили несколько составных понятия "духовность". Во-первых,
источником подлинной духовности является только Бог (это проистекает из
персоналистической особенности христианства - вера в Живого, Личностного
Бога). Во- вторых, духовность - это процесс, а не свершившийся факт.
Выше, вскользь упоминалась идея о сотворчестве Бога и человека. Позволю
себе немного остановиться на этой мысли. По меткому высказыванию Бердяева:
"Есть нужда человека в Боге, и есть нужда Бога в человеке". Почему? Потому
что в христианстве есть вера Бога в человека. Нам с вами известно древнее
присловье: "Человек спасается верой Бога в человека, на которую он
откликнулся". И в этом случае справедливо звучат слова Н. А. Бердяева:
"Духовность есть богочеловеческое состояние"[32]. Именно христианству