"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

стен простиралась от полутора до двух с половиною аршин. Вид церквей большею
частию квадратный, а иногда столпообразный. Вообще, они малы, тесны,
невысоки и темны, потому что освещаются небольшим количеством узких,
продолговатых окон наподобие щелей. Наружные стены многих храмов
обстановлены колоннами и полуколоннами с резными веточными капителями и
посредине пересекаются поясом. Алтарь состоит из трех полукружий: собственно
алтаря, жертвенника и диаконника, разделенных между собой стенами. Главный
купол церкви утверждается на четырех столпах, которые стоят посредине церкви
и дают ей вид крестообразный. Вдоль западной стены на арках помещаются хоры,
или полати. Иногда при церквах устроялись приделы с особыми престолами,
иногда такие приделы устроялись и на хорах. У большей части церквей было по
одному куполу, или главе, а у некоторых - по пяти; самый великолепный из
тогдашних храмов - Успенский владимирский, построенный Андреем Боголюбским,
имел сначала одну главу, но после пожара в 1185 г., когда к этому собору по
воле великого князя Всеволода, сделаны были приделы, на нем явилось пять
глав. Купол увенчивался крестом, вверху которого утверждался иногда
металлический голубь - в энаменование Духа Святого, осеняющего церковь, а
внизу двурогая луна - в знамение победы христианства над язычеством и
магометанством. Церкви крылись свинцом, оловом, а иногда и позлащались: так
Нифонт, епископ Новгородский, "поби св. Софию свинцем" (1151); Ростовский
епископ Иоанн покрыл суздальский собор "оловом от верху до комар и до
притворов"; владимирский Успенский собор и Рождественская церковь в
Боголюбове позлащены были Боголюбским и назывались златоверхими [*152].
О художниках, строивших наши церкви, в летописях находим только два
кратких известия. Первое - то, что, когда Андрей Боголюбский решился создать
соборную владимирскую церковь Богоматери, по вере его, "приводе ему Бог из
всех земель (или, как в других списках: "из многих земель") мастеры"; во
всяком случае это значит, что мастера были не русские, а иноземные и не из
одной Греции, откуда они издавна приходили к нам, но, вероятно, из Германии.
Второе известие еще более заставляет предполагать, что обыкновенными
строителями церквей были у нас тогда немцы: летописец считает подобным чуду
то, что Ростовский епископ Иоанн, обновляя суздальскую соборную церковь
Богоматери, не искал "мастеров от немец", но нашел "мастеры от клеврет св.
Богородицы и от своих", из которых одни лили олово, другие крыли церковь,
третьи белили ее известию. Так редки, следовательно, были мастеры из
русских! Из них известен по имени один Петр Милонег, который в 1199 г.
соорудил каменную стену в Киеве вокруг Выдубицкого монастыря, впрочем,
строил ли Милонег и церкви - сказать не можем [*153]. Строители наших
церквей не отличались большим искусством, судя по тому, что некоторые из них
скоро обваливались и разрушались [*154]. Постройка церквей происходила
иногда очень быстро: деревянные воздвигались в несколько дней, а каменные -
в три-четыре месяца, хотя бывали случаи, когда сооружение последних
продолжалось от двух до шести лет и более [*155].
Многие каменные храмы были украшаемы тогдашнею стенною иконописью, т.
е. по сырому грунту, - al-fresco. Так расписаны были: собор ростовский
епископом Лукою (1187), Дмитриевский во Владимире - великим князем
Всеволодом (ок. 1197), суздальский - епископом Митрофаном (1230); в
Новгороде церкви: Благовещенская(1189), Ризположенская на городских
воротах - архиепископом Мартирием (1196), Спасо-Преображенская в Нередицком
монастыре (1199), 40 мученик - Вячеславом, внуком Малышевым (1227), в Старой