"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу авторастен простиралась от полутора до двух с половиною аршин. Вид церквей большею
частию квадратный, а иногда столпообразный. Вообще, они малы, тесны, невысоки и темны, потому что освещаются небольшим количеством узких, продолговатых окон наподобие щелей. Наружные стены многих храмов обстановлены колоннами и полуколоннами с резными веточными капителями и посредине пересекаются поясом. Алтарь состоит из трех полукружий: собственно алтаря, жертвенника и диаконника, разделенных между собой стенами. Главный купол церкви утверждается на четырех столпах, которые стоят посредине церкви и дают ей вид крестообразный. Вдоль западной стены на арках помещаются хоры, или полати. Иногда при церквах устроялись приделы с особыми престолами, иногда такие приделы устроялись и на хорах. У большей части церквей было по одному куполу, или главе, а у некоторых - по пяти; самый великолепный из тогдашних храмов - Успенский владимирский, построенный Андреем Боголюбским, имел сначала одну главу, но после пожара в 1185 г., когда к этому собору по воле великого князя Всеволода, сделаны были приделы, на нем явилось пять глав. Купол увенчивался крестом, вверху которого утверждался иногда металлический голубь - в энаменование Духа Святого, осеняющего церковь, а внизу двурогая луна - в знамение победы христианства над язычеством и магометанством. Церкви крылись свинцом, оловом, а иногда и позлащались: так Нифонт, епископ Новгородский, "поби св. Софию свинцем" (1151); Ростовский епископ Иоанн покрыл суздальский собор "оловом от верху до комар и до притворов"; владимирский Успенский собор и Рождественская церковь в Боголюбове позлащены были Боголюбским и назывались златоверхими [*152]. О художниках, строивших наши церкви, в летописях находим только два кратких известия. Первое - то, что, когда Андрей Боголюбский решился создать всех земель (или, как в других списках: "из многих земель") мастеры"; во всяком случае это значит, что мастера были не русские, а иноземные и не из одной Греции, откуда они издавна приходили к нам, но, вероятно, из Германии. Второе известие еще более заставляет предполагать, что обыкновенными строителями церквей были у нас тогда немцы: летописец считает подобным чуду то, что Ростовский епископ Иоанн, обновляя суздальскую соборную церковь Богоматери, не искал "мастеров от немец", но нашел "мастеры от клеврет св. Богородицы и от своих", из которых одни лили олово, другие крыли церковь, третьи белили ее известию. Так редки, следовательно, были мастеры из русских! Из них известен по имени один Петр Милонег, который в 1199 г. соорудил каменную стену в Киеве вокруг Выдубицкого монастыря, впрочем, строил ли Милонег и церкви - сказать не можем [*153]. Строители наших церквей не отличались большим искусством, судя по тому, что некоторые из них скоро обваливались и разрушались [*154]. Постройка церквей происходила иногда очень быстро: деревянные воздвигались в несколько дней, а каменные - в три-четыре месяца, хотя бывали случаи, когда сооружение последних продолжалось от двух до шести лет и более [*155]. Многие каменные храмы были украшаемы тогдашнею стенною иконописью, т. е. по сырому грунту, - al-fresco. Так расписаны были: собор ростовский епископом Лукою (1187), Дмитриевский во Владимире - великим князем Всеволодом (ок. 1197), суздальский - епископом Митрофаном (1230); в Новгороде церкви: Благовещенская(1189), Ризположенская на городских воротах - архиепископом Мартирием (1196), Спасо-Преображенская в Нередицком монастыре (1199), 40 мученик - Вячеславом, внуком Малышевым (1227), в Старой |
|
|