"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

смядинскую Борисоглебскую церковь, чтобы помолиться, то внезапно прозрели в
самый день убиения святого Глеба на Смядине, т.е. 5 сентября [*105].
Но о нескольких других смоленских монастырях сохранилась память в
жизнеописании преподобного Авраамия Смоленского, подвизавшегося к концу XII
и в начале XIII в. [*106] Авраамий родился в Смоленске от богатых и
благочестивых родителей; был воспитан в страхе Божием и научении книжном.
Когда он пришел в возраст, родители предлагали ему вступить в брак, но юноша
не согласился, чувствуя в себе влечение к иноческой жизни. По смерти
родителей, вскоре последовавшей, он раздал все их имущество церквам,
монастырям и нищим, облекся в рубище и ходил, как нищий и юродивый, моля
Бога указать ему путь ко спасению. Путь этот был указан: Авраамий поступил в
монастырь Пресвятой Богородицы, находившийся в пяти верстах от Смоленска, на
месте, которое называлось Селище, и там постригся. Здесь, проходя разные
монастырские послушания и украшаясь всеми иноческими добродетелями, Авраамий
с любовию предавался чтению отеческих писаний, особенно святого Иоанна
Златоустого и Ефрема Сирина, также житий святых: Антония Великого, Евфимия,
Саввы, Феодосия Палестинских, Антония и Феодосия Печерских и других. Видя
добродетели Авраамия, игумен убедил его принять священнический сан, а зная
его мудрость и опытность в духовных писаниях, дозволил ему принимать к себе
притекающих и преподавать им наставления. Это было во дни смоленского князя
Мстислава (1197-1214). Но вскоре настали для праведника искушения,
преимущественно от своей же братии. Некоторые, завидуя его славе и тому, что
его высокое учение и красноречие привлекали к нему многих, как иноков, так и
мирян из города, начали измышлять на преподобного разные клеветы и причинять
ему разные огорчения, которые он переносил с величайшею кротостию в
продолжение 5 лет, не переставая трудиться в назидании приходивших к нему
силою своего слова. Наконец и сам игумен исполнился завистию к Авраамию,
запретил ему учить и даже удалил из монастыря. Тогда праведник перешел в
город и поселился в бедном и малолюдном монастыре святого Креста. Здесь еще
более начали стекаться к Авраамию; монастырская церковь всегда была полна
богомольцев, жаждавших слышать его поучения; многие приносили ему
пожертвования, которые он употреблял на украшение монастыря и церкви и
разделял братии и нищим. Зависть и здесь не оставила преподобного в покое:
на Авраамия восстало почти все городское духовенство, огорчаясь тем, что он
привлекал к себе так много духовных чад. Мало-помалу начали распускать
слухи, будто он еретик, читает голубиные книги, живет нечисто, прикрываясь
внешнею святостию, и наконец произвели такое волнение в народе, что все
жители города обратились к своему епископу Игнатию и просили подвергнуть
суду Авраамия. Епископ послал за ним своих слуг, и, в то время как слуги с
бесчестием влекли праведника по улицам города, один благочестивый инок по
имени Лука Прусин, совершавший девятый час молитвы в монастыре святого
архангела Михаила, слышал с неба глас, что Авраамий страждет невинно. На
суде епископа, совершавшемся в присутствии самого князя действительно
оказалось, что все обвинения, какие взводились на Авраамия, были клеветою.
Но, чтобы успокоить мятущийся народ, Игнатий повелел Авраамию удалиться в
Богородицкий монастырь, где он был пострижен, и запретил ему
священнослужение. Чрез несколько дней один смоленский священник по имени
Лазарь, бывший впоследствии преемником Игнатия на епископской кафедре,
пришел к этому иерарху и сказал, что город будет строго наказан за
несправедливое гонение на человека Божия. Страшная засуха, наступившая в