"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

пламенно молила Бога сохранить ее в девстве. Молитва чистой души была
услышана. В то время как черниговская княжна была уже на пути в Суздаль,
жених ее скончался, и она, не возвращаясь более к отцу и матери, решилась
вступить в иноческую Риэположенскую обитель, находившуюся близ самого
Суздаля. Это случилось в 1227 г. При пострижении Феодулия названа
Евфросиниею и с величайшею ревностию предалась иноческим обетам. Пищу
принимала раз в день, иногда через день, а иногда и раз в неделю. С
совершенною покорностию исполняла волю старших и несла разные послушания.
Ночи нередко проводила без сна в чтении слова Божия и молитвах.
Неопустительно ходила в церковь, где пела и читала так, что привлекала в
обитель многих богомольцев из города. Испытанная мудрость Евфросинии была
причиною того, что игуменья иногда повелевала ей произносить даже в церкви
наставления сестрам. Эти наставления и особенно высокая святость преподобной
Евфросинии производили необыкновенное действие; многие вдовы и девицы
поступали в монастырь, чтобы учиться у нее благочестию, а обитательницы
монастыря смотрели на нее как на образец для себя во всех отношениях.
Вообще, замечает жизнеописатель преподобной, Риэположенский монастырь
находился тогда в самом цветущем состоянии: во всей Великой России не было
такого монастыря по устроению благочиния и нигде нельзя было найти таких
строгих богобоязненных черноризиц, какие подвизались здесь и между которыми
Евфросиния сияла, как денница посреди звезд. Монастырь разделялся стеною на
две половины: на одной жили вдовы, на другой - девицы. Но для молитвы те и
другие собирались сначала вместе в один храм, а потом для жен построена была
отдельная церковь во имя Пресвятой Троицы. Жены имели у себя особую
начальницу, и девицам запрещено было беседовать с бывшими в замужестве. При
нашествии татар на Россию в 1238 г., когда Батый взял Суздаль и разорил в
нем храмы и монастыри, обитель Ризположенская была сохранена от врагов
молитвами преподобной Евфросинии, которая уже славилась тогда даром
чудотворений [*100]. Долго еще подвизалась преподобная в своей обители,
имела скорбь и вместе радость слышать о мученической кончине в Орде своего
отца князя Михаила и своего достойного наставника - боярина Феодора (1246) и
около 1250 г. предала дух свой Богу, причтенная впоследствии Церковию к лику
святых [*101].
Еще в двух местах великого княжения Владимиро-Суздальского явились
тогда монастыри: святой Богородицы в Нижнем Новгороде и Спасо-Запруденский в
Костроме. Первый основан великим князем Георгием Всеволодовичем и
упоминается в 1229-1239 гг. [*102] Последний основан князем костромским
Василием Квашнею в 1239 г. при реке Запруденке по случаю явления там
чудотворной иконы Божией Матери, известной ныне под именем Феодоровской
[*103].
Вне пределов княжества Суздальского, однако ж в той же средней полосе
России, процветала тогда жизнь иноческая в Смоленске и Полоцке.
Из летописей мы знаем только о двух монастырях в Смоленске и его
окрестностях: о монастыре Отроче, которого игумен Михаил вместе с Смоленским
епископом Игнатием приезжал послом от смоленского князя Мстислава к великому
князю Всеволоду в 1206 г. [*104], и о монастыре Борисоглебском на Смядине,
основанном еще в предшествующий период: здесь в 1177 г. совершилось чудесное
событие, обратившее на себя внимание современников. Два брата Ростиславичи,
Мстислав и Ярополк, взятые в плен и ослепленные во Владимире на Клязьме,
отпущены были в южную Россию. Когда их привели к Смоленску и они вошли в