"Е.Л.Мадлевская. Русская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

позднее время, с распространением христианской культурной традиции. На
формирование этих текстов оказали влияние как каноническое вероучение, так и
апокрифические произведения, не принятые христианством. Вместе с тем
дохристианские представления о возникновении мира и его устройстве нашли
отражение в обрядовой практике, а также в произведениях разных фольклорных
жанров: эпосе, сказке, заговорах, легендах, преданиях, духовных стихах,
обрядовой поэзии.
Мифы и мифопоэтические тексты воспроизводят разные модели творения
мира. В мифологиях многих народов широко распространен мотив его порождения
необыкновенным образом: из частей тела творца - бога или человека. При этом
иногда сам творец исчезает, гибнет - приносит себя в жертву. Эта архаическая
модель нашла отражение в русских духовных стихах, получив, соответственно
природе жанра, христианскую окраску. В стихе о Голубиной книге "белый свет"
берет начало от Бога Саваофа, человека божественной природы - Иисуса Христа,
и первочеловека - Адама:

От чего зачался наш белой свет <...>
А и белой свет - от лица Божья,
Солнцо праведно - от очей его,
Светел месяц - от темечка,
Темна ночь - от затылечка,
Заря утрення и вечерняя - от бровей Божьих,
Часты звезды - от кудрей Божьих!

Или, например, несколько иначе в другом варианте духовного стиха:

В Голубиной книге есть написано:
Оттого зачался наш белый свет -
От святого Духа Сагаофова;
Солнце красное от лица Божья,
Млад-светел месяц от грудей Божьих;
Звезды цястыя от риз Божьих;
Утрення заря, заря вецерняя
От очей Божиьих, Христа Царя небесного;
Оттого у нас в земле ветры пошли -
От Святого Духа Сагаофова,
От сдыханья от господнего;
Оттого у нас громы пошли -
От глагол пошли от господниих,
Оттого у нас в земле цари пошли -
От святой главы от Адамовой

Практически универсален мотив возникновения мира из первозданных вод,
часто отождествляющихся с хаосом: создание Вселенной осуществляется из пены,
ила, земли, песка, находящихся в первозданном океане. В мифах, отражающих
эту модель, процесс творения может совершаться в результате волевого акта
самого творца или в ответ на чью-либо просьбу. Творец как некое первое
существо может иметь божественную космическую природу. У разных народов
творец иногда представляется в облике животного или птицы, ныряющих в воды
первородного океана и достающих оттуда землю. Эта модель может реализоваться