"Е.Л.Мадлевская. Русская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

заимствовано из греческого языка. Греческое ПIО+-ОїП' имеет значения "зев",
"зевание", "зияние", "пустое протяжение". Действительно, хаос мыслился как
бесконечный во времени и пространстве; для него свойственны разъятость,
достигающая уровня пустоты, или смешанность стихий-первоэлементов,
отсутствие формы и упорядоченности. В хаосе не существует единого принципа
устройства, и он совершенно непредсказуем. К характеристикам хаоса относится
его связь с водной стихией и наличие в нем энергии, которая может привести к
порождению жизни. В некоторых мифологиях хаос воплощается в образе
первородного океана, в котором содержатся разные стихии в неразделенном
состоянии.
Космогония, или процесс творения космоса, мира, представляет собой ряд
последовательных актов. Сначала смешанные в хаосе стихии - огонь, вода,
земля, воздух, - обычно являющиеся первичным материалом для строительства
космоса, разъединяются. Затем начинается наполнение пространства
элементами-стихиями, конкретными объектами: ландшафт, растения, животные.
Одно из последних цепей творения - человек. О его происхождении повествуют
антропогонические мифы, являющиеся частью космогонических мифов. В целом
космогонические мифы соответствуют сюжетной схеме, в которой движение
осуществляется от прошлого к настоящему, от божественного к человеческому,
от космического и природного к культурному и социальному.

История жизни человека. Икона (XVIII в.).

Результат процесса творения мира - космос - в мифологическом сознании
наделен определенными характеристиками, которые отчасти содержатся в самом
его названии. Так, греческое слово ОлОїПгОjОїОs имеет значения "порядок",
"упорядоченность"; "строение", "устройство", "мировой порядок", "мир",
"украшение". Черты космоса противоположны признакам хаоса. Для космоса
свойственны такие особенности, как целостность, членимость пространства и
времени, упорядоченность и организованность, соответственно присутствию
некоего общего закона, а также эстетическая отмеченность, "украшенность",
гармония. При этом космос всегда вторичен по отношению к хаосу по времени.
Он часто возникает из хаоса по модели "прояснения" и "заполнения": тьма
преобразуется в свет, пустота - в заполненность, аморфность - в порядок,
непрерывность - в раздельность, безвидность - в "видность". В отличие от
хаоса, космос характеризуется "временностью". Он имеет начало, возникновение
и конец, гибель - в форме катастрофы (чаще всего это вселенский потоп или
пожар) или постепенного "снашивания" космического начала, порядка. Об этом
повествуют примыкающие к космогоническим так называемые эсхатологические
мифы, представляющие собой рассказы-пророчества о "конце мира". Согласно
мифологическому сознанию, возникающий космос оттесняет хаос от своего
центра, из рамок создавшегося мира, но не преодолевает, не побеждает его
окончательно. Это соотношение космоса и хаоса может мыслиться как объятость
космоса хаосом, первозданным океаном. Сферическая схема может также
заменяться вертикальным или горизонтальным типом: при этом хаос
воспринимается находящимся ниже космоса или на крайней границе мира - на
севере или западе, за пределами "белого света".
У русских космогонические мифы как таковые не сохранились. Большинство
легенд этиологического характера - о происхождении Земли, всего живого на
ней, в том числе и человека, - сохранившиеся в народной памяти, сложились в