"Е.Л.Мадлевская. Русская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

Вкушение сильной воды необходимо герою, чтобы суметь поднять чудесный
настольник. Мотив питья сильной воды, дающей необыкновенную силу, типичен
для эпических жанров русского фольклора. В близкой к приведенной сказке
форме он встречается в былине об "Исцелении Ильи Муромца", где бездвижный
много лет богатырь, выпив воды, говорит:

Если был бы во сырой земле дуб,
Во сыром дубу было бы кольцо,
Поворотил бы я всю землю-матерь поселенную.

Идею творения пространства царевной-лягушкой подтверждает также
характеристика ее изделия, которая свидетельствует о его объемной структуре:
"ковер, не шито, не ткано, все равно как высажено". Собственно, необычен и
сам процесс изготовления героиней предметов. В его изображении в сказке
нашли отражение мифологические представления космологического характера.
Так, сырьем, или "материальным составом", для работы служит не обычная нить,
а "природная" - трава или паутинки.

Три царевны подземного царства. В. Васнецов (1881).

Это может быть и "культурная" нить, то есть созданная человеческими
руками, но и в этом случае она необычна - это лоскутки из ткани, которую
рукодельница специально рвет и выбрасывает за окно. О космогоническом
характере деятельности героини свидетельствует движение от тьмы к свету в
процессе изготовления предмета. Царевна-лягушка совершает свою работу ночью,
во тьме, к утру же изделие готово, причем оно отмечено признаком света:
"настольник отливает золотом", и на нем изображен "восход луны". Кроме того,
в специфике работы героини отражается идея о преобразовании хаоса в
упорядоченность: героиня либо собирает "сырье" отовсюду - "по нитинке, по
паутинке, по лоскутку", либо она разрывает ткань на кусочки и выбрасывает их
в окно, лоскутки разносятся по всему белому свету, а затем они собираются
воедино, то есть происходит упорядочивание. В космогоническом аспекте с
признаком упорядоченности создаваемого объекта перекликаются также мотив его
идеализации и его эстетическая отмеченность. Творения царевны-лягушки -
самые красивые, такие, что "ни вздумать, ни сказать, ни пером описать"; ее
изделия, рубашку или скатерть, как отмечает довольный свекор, только "по
праздникам", "в Христов день" одевать или на стол настилать.
Говоря о необыкновенных деяниях царевны-лягушки, нельзя не заметить,
что в ее образе отразились мифологические представления о творце. В
вариантах сюжета героине присущи черты разных типов творцов: культурного
героя, демиурга и творца, обладающего божественной природой. Подобно
культурному герою, царевна-лягушка добывает - достает, переносит - чудесные
или идеальные предметы из царства своего отца, то есть из другого мира. Так,
в одном из вариантов героиня говорит Ивану-царевичу, что у ее отца, то есть
в ее царстве, есть непростая сорочка - "ни шва, ни стежка, как лита". В
большинстве вариантов героиня выступает в роли демиурга, создавая особенные
предметы. При этом в "производственных процессах" участвуют силы природы
("ветры буйные"), птицы (вороны или "все птички, все синички, все воробушки,
все голубушки, все соколы" во главе с орлихой), животные (мыши, крысы). По
отношению ко всем этим персонажам героиня выступает как организатор, или