"Владимир Львов. Фабриканты чудес " - читать интересную книгу автора

горнило критического научного анализа. Между тем, как отмечал Ленин,
"чистый" опыт сам по себе не способен отличить объективную действительность
и ощущение реальных вещей от галлюцинаций и обмана чувств. И в самом деле,
те, кто присягали, что видели, как околдованный "ведьмой" мальчик взвился на
воздух, были убеждены, что "видят". И лондонский зевака тоже видел, как
каменный лев на фронтоне вильнул хвостом. И перед автором книги "Свидетель
колдовства" мелькнули очертания леопардов, которых на самом деле не было. И
участники сеанса в Гельсингфорсе, в свою очередь, наблюдали, как нижняя
половина туловища госпожи д'Эсперанс вдруг исчезла, оставив на стуле только
верхнюю половину...
Известный русский психиатр и судебный эксперт профессор П. Я. Розенбах
писал в этой связи: "Галлюцинации и иллюзии представляют собой явление,
чрезвычайно частое даже у психически здоровых людей". Среди свидетельских
показаний, даваемых на суде, продолжает Розенбах, "в значительной степени
фигурируют зрительные и слуховые ошибки и обманы чувств; свидетель искренне
верит, что он видел то, чего на самом деле не видел" [П. Я. Розенбах.
Современный мистицизм. Критический очерк. СПБ, 1891].
Применительно к спиритизму Энгельс отмечал, что, "во-первых, "высшие"
явления всегда показываются лишь тогда, когда соответствующий
"исследователь" уже достаточно обработан, чтобы видеть только то, что он
должен или хочет видеть, как это описывает с такой неподражаемой наивностью
сам Крукс". А во-вторых, "спириты нисколько не смущаются тем, что сотни
мнимых фактов оказываются явным надувательством, а десятки мнимых медиумов
разоблачаются как заурядные фокусники" [К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20,
стр. 382-383].
Как хорошо было бы, если б вслед за Энгельсом люди могли сказать
"довольно!" и не возвращаться больше к этой теме. Но беда в том, что за
девяносто лет, прошедших после "Естествознания в мире духов", оккультистское
бешенство, поддерживаемое реакционными общественными силами, отнюдь не
отошло в область предания. Наоборот, оно становилось постепенно все
беззастенчивей и агрессивней.
Россия стала жертвой этой эпидемии с самого начала.

ДУХИ В РОССИИ

1. Путь в оккультизм

Персонажи толстовских "Плодов просвещения", с которыми мы встретились в
предыдущей главе, отнюдь небыли созданы воображением великого писателя. За
ними в художественно обобщенном виде скрывались весьма реальные лица и
события. Нараставшая во второй половине прошлого века революционная ситуация
в России, рост сознательности рабочего класса, атеизм и материализм в
идейном багаже лучшей, передовой части научной интеллигенции - все это
заставило другую часть этой интеллигенции качнуться к мистицизму.
Первым приветствовал "эксперименты" с загробным миром профессор
Киевской духовной академии (впоследствии он занял кафедру в Московском
университете) П. Д. Юркевич. Известность Юркевичу принесла еще раньше его
журнальная полемика с Чернышевским. Полемика, окончившаяся бесславно для
апологета "православия, самодержавия и народности". Затем в пропаганду
оккультизма включились А. М. Бутлеров, Н. П. Вагнер, А. Н. Аксаков и другие.