"Владимир Львов. Фабриканты чудес " - читать интересную книгу автора

останавливается довольно подробно на "феномене Крукса - Кэти Кинг" и
напоминает о таком, например, эпизоде. Дух Кэти Кинг, "удивительно похожий
на мисс Кук", однажды во время сеанса был схвачен за талию скептически
настроенным гостем профессора Крукса. "Дух, - пишет Энгельс, - вел себя при
этом как вполне материальная девица и энергично оборонялся..., а когда после
некоторой возни восстановилось спокойствие и комната была освещена, то дух
исчез... Однако... г-н Фолькман (так звали скептического гостя. - В. Л.) и
поныне утверждает, что он схватил именно мисс Кук, а не кого-либо другого"
[К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 378]
Столь же поучителен, по мнению Энгельса, и "случай" с лейпцигским
профессором Целльнером.
Профессор вступил в контакт с духами через посредство продувного
американца Генри Слэйда. Слэйд, гастролировавший во многих странах (в том
числе в России), избрал своей специальностью манипуляции с веревками и
печатями. Веревку, завязанную замысловатым узлом и запечатанную восковой
печатью, он развязывал без повреждения бечевки и печати. Это получалось у
него, как он утверждал, только после погружения в транс (гипнотический сон)
и без всякого физического участия с его стороны. Операции с узлами и
печатями лежали исключительно на обязанности духов! И хотя трюки,
показываемые Слайдом, с давних пор известны артистам-эстрадникам (подробное
описание этого фокуса дано в книге знаменитого иллюзиониста Гудини),
профессор Целльнер имел на этот счет особое мнение. Событие, при котором он
присутствовал в 11 часов утра 17 декабря 1877 года в городе Лейпциге, он
расценил как нечто, не уступающее открытиям Коперника, Колумба, и еще
больше. Этому событию он посвятил толстую книгу с математическими выкладками
и чертежами. "Впервые в истории, - писал профессор,- невидимые разумные
существа, способные проникать в четвертое измерение, произвели развязывание
и завязывание узлов в одиночной нитке, не нарушив целости печати". Духи,
оперирующие в мифическом четвертом измерении, отмечал Энгельс, и в самом
деле могли бы проделывать вещи, невозможные в нашем грешном трехмерном
пространстве. Им ничего не стоило бы, например, проникнуть в наглухо
закрытое помещение (и исчезнуть оттуда), вывернуть наизнанку (словно
перчатку) замкнутый металлический шар и так далее. [Поясню, что фиктивное
четвертое пространственное измерение не имеет ничего общего с реальной
четырехмерной пространственно-временной непрерывностью в картине мира
современной физики. И это мифическое измерение не надо также смешивать с
многомерными пространствами, используемыми как вычислительный прием в
математике].
Словом, писал Энгельс, "духи, играючи, производили у Целльнера все
чудеса четвертого измерения".
Разобрав еще несколько подобных "случаев" (и назвав в этой связи имена
"статского советника Аксакова и химика Бутлерова" в Петербурге), Энгельс
заканчивает свой обзор так:
"Но довольно. Мы здесь наглядно убедились, каков самый верный путь от
естествознания к мистицизму. Это... самая плоская эмпирия... Существование
духов доказывается... на основании эмпирических наблюдений господ Уоллеса,
Крукса и компании" [К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 381].
Плоская эмпирия - это значит, что "открытия" новейших чародеев
основываются только на "увиденном" и "услышанном". Их отправной пункт -
субъективный опыт, не пропущенный через фильтр объективного метода, через