"Владимир Львов. Фабриканты чудес " - читать интересную книгу автора

Имя Бутлерова требует особых пояснений. В истории русской химии
Бутлеров - славное имя. Советские ученые высоко ценят его вклад в теорию
строения органических веществ, основателем которой он был и прославил этой
теорией отечественную науку. Как и всякий настоящий
ученый-естествоиспытатель, Бутлеров в своей конкретной научной работе был
стихийным материалистом. Но то же самое, конечно, можно сказать и о Круксе,
Уоллесе, Рише, - обо всех крупных ученых, пока они не переходили роковую
черту, отделяющую реальную науку от "науки" патологической.
Нельзя не указать также на общественно-политическую и философскую
подкладку оккультистских увлечений Бутлерова. В бурные 60-е и 70-е годы -
годы подъема революдионно-демократического движения в России - он занимал
консервативную, можно даже сказать, ретроградную позицию. Характерен такой
эпизод. В 1860 году Бутлеров был назначен ректором Казанского университета
и, как писал его близкий друг, профессор зоологии Вагнер, сразу же "резко и
круто разошелся с либерально настроенным большинством молодых
преподавателей" [См. в кн.: А. М. Бутлеров. Статьи по медиумизму. СПБ, 1889,
стр. XXVII]. Студенчество волновалось и требовало отставки ректора. В конце
концов ему пришлось покинуть Казань и занять кафедру в Петербургском
университете.
Путь Бутлерова в оккультизм был проложен его мировоззрением. Как
отмечает его единомышленник профессор Вагнер, "возвышенный дух его... твердо
верил в высшие, сверхчувственные сферы... Он защищал то убеждение в
существовании нематериального мира, которое проходит красной нитью через
историю всех времен и народов... Он видел общество, придавленное низкими
сводами (!) материалистических воззрений... и пришел к признанию
существования человеческого духа, как особой сущности, не зависящей от
грубой материи - нашего тела. Подобно тому, как сила может существовать без
материи (?!), так и дух человеческий может существовать без своей бренной
оболочки, и со смертью тела душа не погибает, но продолжает жить и
развиваться в новой сфере своей деятельности..." [Там же, стр. LXVII.]
От такой общественно-философской позиции к экспериментам с духами был
только один шаг.
Историк, заинтересовавшийся спиритической эпидемией в России, очень
скоро обнаруживает, что "движение" это в своем первоисточнике было, так
сказать, семейным делом очень небольшого кружка людей. Кроме академика
Бутлерова и профессора Вагнера туда входил богатейший помещик и заводчик А.
Н. Аксаков, племянник писателя С. Т. Аксакова (на его двоюродной сестре был
женат Бутлеров). Выходец из известной литературной семьи, Аксаков увлекался
мистическими сочинениями Сведенборга, переводил их на русский язык, ездил
даже для этого в Швецию, где собирал неизданные рукописи и воспоминания о
Сведенборге. Немецкий химик Бунзен называл Аксакова "богатым русским
барином, помешавшимся на духах"! Он выписывал из-за границы медиумов,
обеспечивал печатание книг и брошюр, одним словом, финансировал
петербургское спиритическое предприятие.
Кроме названных лиц главной пружиной этого предприятия был англичанин
Даниель Д. Юм, женатый на сестре жены Бутлерова [В русской печати эта
фамилия транскрибировалась иногда, как "Гом". Более правильным было бы
написание "Хьюм". Даниель Дэнгласс Юм был членом аристократической семьи, к
которой принадлежит нынешний политический деятель Англии сэр Алек
Дуглас-Хьюм].