"Мартин Лютер. Лекции по Посланию к Римлянам " - читать интересную книгу автора

доказывать то, что собирается сказать, но хочет, чтобы ему просто верили,
как обладателю божественной власти. Не должно быть дискуссий по поводу веры
и того, во что следует [просто] верить.

[9] В греческом варианте сказано: "для покорности веры". В церкви
Христа ни один прелат не назначается ради него самого - но ради других, для
того, чтобы он мог привести их к покорности Евангелию.

[10] Любовь приходит до призвания, точно также, как призвание приходит
до освящения [9]. Подобным же образом, он хочет, чтобы они знали, что они
являются святыми не за счет своих добродетелей, но благодаря любви Божьей и
Его призванию - так, что Бог помещается в центр всего.

[11] Никто не становится верным и святым, покуда он не призван Богом.
Однако,- "... много званных, а мало избранных" (Мат.22:14).

[12] Таков христианский и истинный способ воздания похвалы людям - не
восхвалять их самих [ради них самих], но прежде всего и более всего -
славить Бога в них, все приписывая Ему, как сказано в Ис.(49:3): "Ты раб
Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь",- а также в Ис.(43:21): "Этот народ я
образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою". Во-вторых - он
показывает, что Бог прославлен не иначе, как через Христа, потому что, как
мы все получили от Бога через Него, так мы должны и возвращать все Богу
через Него, поскольку Он один достоин явиться пред лицом Божьим и исполнить
Свое первосвященническое служение за нас, как наv говорится в 1Пет.(2:5):
"... Чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом",-
а также в Евр.(13:15): "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу
жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его". В-третьих - он
хочет показать тем кого хвалит, что они по-прежнему нуждаются в дальнейшей
помощи для своего [духовного] роста и укрепления - так, чтобы они не стали
слишком властными и самонадеянными.

[13] Такова суть любви, что она радуется добрым дарам ближнего,
особенно его духовным дарам, и прославляет Бога в них; что отличает ее от
зависти [злобы], которая печалится о добрых дарах ближнего и проклинает их.

[14] Все служат Богу, в том чсиле и порочные, безнравственные люди -
следовательно, проповедники Благовестия также [служат Богу] даже в том
случае, если они не имеют Духа. Однако, все это апостол говорит для того,
чтобы публично показать, что он является соработником Евангелия, и что
поэтому он является его [Евангелия] достойным [подготовленным] учителем.

[15] Потому что самая лучшая молитва - это когда кто-то молится о
всеобщем вселенском спасении - не за спасение кого-то одного, но за спасение
всех.

[16] Потому что даже самые малые дела не должны предприниматься без
молитвы и совета Божьего, насколько же это более важно, когда речь идет о
духовных аспектах.