"Сунь Лутан. Багуа Цюань Сюэ " - читать интересную книгу автора

такое место имеется, то оно сильно дисгармонизирует содержимое тела. В этом
случае необходимо добиваться объединения поясницы, бедер, плечей и локтей с
четырьмя навершиями Шао. Что же это такое - "четыре навершия", Сы-шао? Зубы
являются навершием костной системы. Язык - навершие плоти. Пальцы рук и
ног - навершие мышц и сухожилий. Поры всего тела являются навершием крови.
Добиваясь этого единства, следует, взяв сердечное Ци, опустить его в Дань
Тянь. Требуется, "чувствуя потолок", держать стабильно уровень стойки. В
движении вращением недопустим перекос тела в ту или иную сторону, так как
это приводит к дестабилизации внутреннего центра Ци. Движение в перемещении
непрерывно и этим напоминает стремительный полет птицы со сложенными
крыльями. Это можно сравнить и с плывущим по течению ровной воды предметом -
не видим течение, а лишь замечаем движение предмета. Таков образ спокойной
естественности. Обе метафоры поясняют суть и значение данной формы.


8-й чжан
Учение о Двух Началах (Лян-И)

Что такое "Двойной Порядок" - Лян-И? В принципе это расширение и
сокращение, вибрация И-Ци. Левое вращение является Янским порядком, а правое
поворачивание - Иньским порядком. Эта форма - продолжение формы Тай-цзи.
Если И-Ци уходит, словно рисуя, непрерывным потоком, тогда это будет Янский
порядок Тай-цзи и является расширением Ци. Если уровень мастерства
достаточен, тогда размер круга для занятий и количество поворотов в нем
будут регламентироваться только рельефом и размером площадки. Круг может
быть большим, когда места много, а может быть и маленьким, когда места мало.
Если говорить о постижении упражнений и приемов, то оно не связано с формой
и размерами площадки для занятий. Воистину, если усилия глубоки и чисты, то
размер в 1 му (0.61 га) не будет велик, а круг в жилище отшельника будет как
окружность в несколько Ли (576 м). Стоит лишь вовремя и без остановки
совершать необходимые повороты. Тогда площадка, вмещающая стопы с небольшим
запасом для вращения назад я вперед, будет достаточно хороша. Древние
мудрецы утверждали, что Дао - это расширение и сокращение, это вибрация
потока. Оно велико, но не вовне, оно мало, но не внутри. Оно свободно во
всех шести направлениях, но свернуто в самом укромном. В этом заключается и
значение настоящего цюань. Если имеется разворот тела, противоположный
первоначальному положению (это и есть "Одиночное изменение ладони" - Дань
хуань чжан), то для такой циркуляции не имеет значения размер круга. Надо
лишь сообразовываться с Ци и Ли. внутренним состоянием и внешней
обстановкой. В половину круга возможно изменение тела, а возможно и в десять
кругов. Если же количество поворотов в одну сторону чрезмерно велико, то
небо и земля, все сущее вслед за вращением тела с И-Ци опрокидываются.
Вместе с изменениями тела изменяется и нечто другое, и очень важное. Если
повороты однообразны, то, пожалуй, истинного искусства не достичь. При этом
наступает помутнение сознание, появляются искры в глазах. Эта ошибка может
принести к полной потере равновесия, а ноги потеряют oпopу. Это тот случай,
когда говорят, что Ян, достигая предела, непременно перерождается в Инь, а
Инь, достигая предела, непременно перерождается в Ян. Рассматривая круговой
график Ба-гуа, увидим, что Ян восходит влево, являя Солнце; Инь опускается
вправо, являя Луну. Солнце восходит, тогда Луна заходит. Луна удалилась, и