"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

обязательно именно таким образом. Не всякое осуществление власти освобождает
подчиненного, например, от уголовно-правовой ответственности. Однако код
власти должен Учитывать эту тенденцию смещения приписываемых мотивов в
сторону властителя, легализуя и Формализуя его. Например, подчиненный может
Подвергаться "официальному" принуждению и тем самым снимать с себя
ответственность117. В экстремальном, специфическом коде власти, например в
армии, это происходит даже без какого бы то ни было вмешательства
подчиненного: скажем, в случае неясного приказа ответственность возлагается
на офицера.

11. Если генерализированные коды коммуникативных средств должны лишь
оформить и начать комбинировать множество вышеописанных функций, то на более
высоком уровне властных притязаний и их осуществления растет и вероятность
того, что внимание будет привлекаться к самому коду, представленному
однозначными символами и правилами поведения. Это необходимо особенно в тех
случаях, когда код приобретает нормативную форму. Такая норма должна
сохранять значимость и для противоположного фактического поведения и поэтому
опираться на способность кода формулироваться. Но каким же образом код может
становиться объектом тематизаций, если эти тематизации постоянно несут в
себе возможность его отрицания?

Любая коммуникация совершается в плоскости предпонимания, недоступного
для отрицания в ходе данной коммуникации. Эта не подверженная отрицанию
плоскость предпонимания меняется в соответствии с типом коммуникативного
процесса и его тематической диспозицией. В староевропейской традиции такое
предустановленное понимание присутствовало в языковой форме перфекции118. В
рамках перфекции, например, политическая форма и порядок человеческой жизни
рассматриваются как "прекраснейшая" общность119. В понятии перфекции вместе
с возможностью усиления власти имплицитно присутствует и ее предел. Сама
перфекция, как форма реальности, может поступательно восходить вплоть до ens
perfectissimum, в котором относительно несовершенное находит одновременно и
свою основу, и основание для критики в свой адрес. Посредством этой логики
перфекции не подлежащие отрицанию элементы кода могли формулироваться таким
образом, чтобы завуалировать моменты отрицания в рамках кодированных
процессов. Сопричастность совершенной истине имплицитно таила в себе
возможность заблуждения, сопричастность совершенной власти имплицитно
способствовала терпимому отношению к ограниченности реальной власти.

Эта логика перфекции, конечно же, нарушалась по самым разным причинам,
среди которых можно выделить и чисто религиозные основания спекулятивного
расширения потенциалов отрицания120. Спусковым механизмом ее краха в сфере
кода власти стала развернувшаяся в период позднего средневековья дискуссия о
суверенитете, точнее, сформулированное в рамках этой дискуссии еще в стиле
логики перфекции определение суверенной общности как civitas superiorem поп
recognocsens ("гражданского сообщества, не признающего над собой никакой
вышестоящей власти")121. В какой бы форме ни представали актуальные
побуждения и какими бы - преимущественно итальянскими или преимущественно
французскими - ни были источники, вдохновившие эту дискуссию, важно то, что
в ходе нее внутри кода власти стали образовываться большая свобода
тематизации и более значительный потенциал отрицания, пока наконец