"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

насаждаться негативные альтернативы. Код должен обеспечить каждому
возможность переживать и действовать в соответствии с ранее предпочтенным
кодом-альтернативой. Иначе говоря, каждый должен получить возможность
переживать истинное, исполнять правомерную власть, приобретать
собственность, любить и быть любимым. Все это должно быть гарантировано по
меньшей мере в форме исключения невозможного. Уже на данном основании
принцип свободы от противоречий в равной степени принадлежит и коду истины,
и коду власти. Тем самым исключаются известные содержательные характеристики
кодов-символов, скажем, в форме дефиниции истины как божественной тайны или
определения права как суммы секретных исковых формул. Собственность,
следовательно, должна быть либо всеобщим достоянием, либо доступной для
приобретения любым человеком. Наконец, благодаря такому использованию
медийных кодов могут получить легитимацию те Желания или требования, которые
открывают более непосредственный доступ к предпочитаемым альтернативам,
вплоть до реформаторской политики в области упрощения законов и публичности
права, распределения собственности, устранения безработицы и т. д.

8. Если код власти удается соединить с бинарным схематизмом
правомерного и неправомерного и утвердить данное сопряжение как универсально
релевантное, то для усиления технологичности власти, а именно для
возможности ее относительно вне-контекстуального применения, это имеет
далеко идущие последствия. Далее, в ситуациях, в которых ни один из
участников в силу ограниченности собственных источников власти не способен
явно властвовать над другим, можно апеллировать к однозначно определенным
различиям в уровнях власти, основанным на авторитете далекого от данной
конкретной ситуации властителя и опосредованным правом. Кто в той или иной
ситуации действует правомерно, тот приобретает власть мобилизовать на свою
сторону власть имущих. Он не зависит от " помощи" своего ближайшего
окружения, так как в высоко дифференцированных обществах это не является
особо надежным механизмом106, а дергает за веревочки, ведущие к властителю,
которого он и привлекает на свою сторону в соответствии с установленными
правилами. Такой механизм предполагает существование
"государственно-правового" кода-правила, согласно которому право является
необходимым и, что не менее важно, достаточным основанием для исполнения
государственной власти. На основании этого условия, которое, конечно же,
всегда остается в высшей степени невероятным и, в качестве достижения,
постоянно оказывается несовершенным, общество получает возможность в
известном объеме избавляться от источников власти локального рода, оставляя
в сфере их подчинения лишь отдельные частные системы. Таким образом,
политическая система общества берет на себя функцию производства власти,
управления ею и контроля над ней, релевантную в масштабах всего общества.

Но право не просто гарантирует безвластному индивиду участие в
общественной власти. Оно также упорядочивает взаимодействие различных
источников власти, прежде всего, взаимодействие политической, экономической
и военной власти107. Посредством дихотомии правомерного и неправомерного
известные условия накладываются именно на те коммуникации, которые образуют
цепь, вовлекая нескольких властителей, один из которых учитывает и
использует власть других. Если согласиться с утверждением Стинчкомба108, что
подобные возможности кондиционированного использования властных ресурсов