"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

цепи, формировать достаточно широкую установку по отношению к открытому
будущему, что препятствовало бы высокой общественной мобильности с
непрерывной ротацией участников.

Отсюда вытекают требования к символу кода власти. Например, они должны
быть доступны для цитирования. Каждый должен суметь их процитировать, когда
бы ни наступила ситуация, в которой потребуется воззвать к власти. Они не
исключают непостоянства и переменчивости в применении власти в отдельной
ситуации или в отдельном решении, но, пожалуй, не допускают их в качестве
осмысленной, эффективной, ориентированной на разгрузку цепной стратегии. В
подобных обстоятельствах власть символизируется, скорее, посредством своих
"решений", нежели "воли". Функциональная спецификация и кондициональное
программирование, то есть отношения, которые фиксируются символами
"постольку, поскольку" или "всегда, если", помогают уточнять
универсалистские притязания власти. В то же время они проясняют и то
обстоятельство, что власть, которая должна оставаться властью в том числе и
в неизвестных пока ситуациях, то есть как бы заранее гарантироваться, ни в
коем случае не является абсолютной и неограниченной. Стабилизация власти в
форме права - одно (но не единственное),из оснований универсалистской
специализации105. Мы еще вернемся к тому значению, которое имеет в этой
связи тотализация и монополизация физического насилия.

Эти схематично представленные функции (наблюдаемые на примере высоких
культур сначала в передней Азии, а затем и на всем европейском пространстве)
раскрывают нормативные, правовые и моральные связи властителя со своей
властью, из которых вытекают определенные структурные следствия. Властитель
должен использовать свою власть в благих целях, для защиты права и защиты
бедных. Однако на оборотной стороне медали мы обнаруживаем, что ради этого в
жертву приносится способность достигать согласия и приспосабливаться к
ситуации. В цепь поведения самого властителя встраиваются элементы,
требующие от него последовательного поведения. Легитимирующий миф создает
большие возможности для такого последовательного применения власти. Если
намерения однажды уже начали реализовываться и в их основание были положены
нормативные точки зрения, от них едва ли уже можно просто так отказаться.
Ангажированность лишает властителя свободы, он вынужден следовать логике
предпринимаемых им действий. Если что-либо, как бы властитель к этому ни
относился, имеет силу закона, он должен проявлять осторожность в выражении
своих предпочтений. При всей осторожности и одновременно при всей
тактической готовности власть имущего к непоследовательным действиям в
данных исходных условиях наиболее структурно вероятным оказывается то, что
нормативизм, морализм и фактическое применение власти будут взаимно
усиливать друг друга. В таких условиях политика приобретает функциональную
первичность в рамках всей общественной системы.

Наконец, существенными и актуальными представляются также проблемы,
вытекающие из того факта, что функции бинарных схематизмов со встроенной
преференцией (по отношению к истине, правомерности, любви и владению)
комбинируются с претендующими на универсализм медийными кодами. Код должен
учитывать последствия таких комбинаций. Если двойная парадигма уже приобрела
принудительный характер, то в ее рамках уже не могут одновременно